Апостол петр идет по воде

Ст. 29−30 Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу; но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня

Господь подостлал Петру море, показывая Свою силу. Но смотри: Петр, победив большее, разумею море, испугался ветра. Так слаба природа человека! И тотчас, как испугался, начал тонуть. Ибо когда ослабела вера, тогда Петр начал тонуть. Это побудило и его не высоко думать о себе, и успокоило других учеников, ибо они, может быть, позавидовали ему, Петру. Но это показало и то, насколько Христос превосходит его.

Источник: Толкование на Евангелие от Матфея.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 29−30 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня

Выражение “видеть сильный ветер” очень характеристично. Петр, конечно, ветра, собственно, не видел, а видел только сильную бурю или вздымающиеся воды. На ветер здесь указывается, как на причину волнения, и слово это употреблено для обозначения вообще всех обстоятельств бури.

Источник

Хождение Иисуса Христа и апостола Петра по водам. (Мф, 14:22–33)

Пораженный чудесным умножением хлебов, народ хотел силой взять Иисуса Христа и провозгласить Царем. Господь видел эти намерения и поспешил воспрепятствовать их исполнению. И ТОТЧАС, по совершении чуда, ПОНУДИЛ ИИСУС УЧЕНИКОВ СВОИХ, которым не хотелось разлучаться с Ним особенно теперь, когда им показалось, что настает час исполнения и их заветных надежд – видеть Его Царем Израилевым, но Он повелел и надо было повиноваться: ВОЙТИ В ЛОДКУ И ОТПРАВИТЬСЯ ПРЕЖДЕ ЕГО НА ДРУГУЮ СТОРОНУ, на западный берег моря Галилейского, к другой Вифсаиде, что была близ Капернаума, – ПОКА ОН ОТПУСТИТ НАРОД. Господь хотел научить Своих апостолов не гоняться за человеческой славой, не привлекать к себе с этой целью толпы, и вместе с тем желал, чтобы они лучше вдумались, наедине, без Него, в то чудо, в котором они были сами участниками, и видимое доказательство которого (корзины с хлебом) было в их руках. В сгущающихся сумерках на закате солнца Он простился с учениками, кротко и постепенно успокоил народное волнение, убедил всех разойтись, И, ОТПУСТИВ НАРОД, ОН ВЗОШЕЛ НА ГОРУ ПОМОЛИТЬСЯ НАЕДИНЕ. Убиение Его возлюбленного Предтечи говорило Ему, что приближается час и Его страданий; но еще ранее сколько Ему нужно было понести трудов и скорбей в борьбе с фарисейским ожесточением! И вот теперь, в ночном уединении, Он жаждал укрепить Свою человеческую природу в молитвенной беседе с Отцом Своим Небесным. И нас учит Он Своим Божественным примером: когда придет время молитвы, отложить всякое житейское попечение и возвести ум свой горе – на Небо, дабы молитва наша как благовонное кадило возносилась к Богу. Почти всю ночь провел Он в молитве, уча и нас терпению и усердию в этом святом делании. И ВЕЧЕРОМ ОСТАВАЛСЯ ТАМ ОДИН, на пустынной горе. «Для чего Господь восходит на гору? – вопрошает святитель Златоуст и отвечает: – Для того, чтобы научить нас, как удобны пустыня и уединение, когда нужно молиться Богу. Такое место и ночное время располагают нас к спокойной молитве. Ибо пустыня есть матерь безмолвия, покой и пристань, укрывающая нас от всякой тревоги». Между тем стало темно; в горах стала завывать буря; ветер рвался из ущелий; море разбушевалось, А ЛОДКА апостолов в это время БЫЛА УЖЕ НА СРЕДИНЕ МОРЯ, И ЕЕ БИЛО свирепыми ВОЛНАМИ.

Отплывая от берега, ученики, может быть, думали, что Господь присоединится к ним там, где удобно будет пристать лодке; но вот и ночь, а Его не видно. Напрасно до изнеможения работали веслами опытные рыбари; лодка была готова опрокинуться от прибоя волн; ПОТОМУ ЧТО ВЕТЕР БЫЛ ПРОТИВНЫЙ. «Почто Изводяй ветры от сокровищ Своих и Владычествуяй державою морскою не извел ветра попутного для учеников Своих? Он сделал так для того, чтобы приучить их к бедствиям, какие им предстояли при проповеди Евангельской по всей вселенной» (слова Никифора, епископа Астраханского). Было далеко за полночь, а лодка прошла едва половину пути. «Прежде во время бури Христос Сам был с ними на корабле и притом спал, чтобы тем самым успокоить их; ныне же, ведя их к большему терпению, уходит от них, попускает буре застигнуть их среди моря; прежде буря была днем, теперь – ночью» (свт. Иоанн Златоуст). Господь видел их, бедствующих, в плавании, но на всю ночь оставляет их бороться с волнами, чтобы тронуть их жестокое сердце, потому что «сердце их было окаменено» , – говорит евангелист Марк ( Мк. 6:52 ). Это должно было произвести страх, возбужденный как бурей, так и ночным временем. Вместе с тем Господь располагает их к сильнейшему желанию быть с Ним, и непрестанному памятованию о Нем. Потому и не тотчас явился к ним, хотя Он и незримый всегда близок к ним. В ЧЕТВЕРТУЮ ЖЕ СТРАЖУ НОЧИ (после трех часов пополуночи) ПОШЕЛ К НИМ ИИСУС, ИДЯ ПО МОРЮ, как по суше. Для их же пользы нужно было спешить спасением, и теперь Он как бы хотел миновать их, чтобы побудить их к молитве и воплю о помощи. И УЧЕНИКИ, УВИДЕВ ЕГО ИДУЩЕГО ПО МОРЮ, ВСТРЕВОЖИЛИСЬ И ГОВОРИЛИ: ЭТО ПРИЗРАК, ночное привидение, посредством которого диавол, по верованию Иудеев, устрашает людей, И ОТ СТРАХА ВСКРИЧАЛИ, стали взывать к Богу о спасении. «Господь не вдруг открыл Себя ученикам. Человеку невозможно вынести искушений продолжительных и сильных; потому Господь, желая, чтобы праведники приобрели больше, перед окончанием их подвигов увеличивает испытания». НО, как только они воскликнули, ИИСУС, как бы остановленный и задержанный криком отчаяния, ТОТЧАС ЗАГОВОРИЛ С НИМИ И СКАЗАЛ: ОБОДРИТЕСЬ; ЭТО Я, для Которого нет ничего невозможного, НЕ БОЙТЕСЬ. Во мраке ночи ученики не могли узнать, кто этот ходящий по волнам; но столь знакомый их сердцу голос Божественного Учителя сразу рассеял их страх и внушил смелость. Они хотели уже принять Его в лодке, но тут вдруг выступил Петр, «всегда пламенный, всегда предупреждающий учеников» : ПЕТР СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ: ГОСПОДИ! ЕСЛИ ЭТО ТЫ (я не сомневаюсь, что это Ты, – кто же кроме Тебя может ходить по морю, как по суше?), ПОВЕЛИ МНЕ, Ты только прикажи, ПРИДТИ К ТЕБЕ ПО ВОДЕ.

«Не сказал: помолись и призови на помощь Бога, но повели. Видишь ли, сколько жара, хотя Петр потому часто и подвергается опасностям, что домогается чрезмерного, ибо и здесь просил слишком многого, впрочем, из одной любви, а не из хвастовства. Не сказал, – повели мне ходить по водам, но – прийти к Тебе. Петр был уверен, что Иисус может не только Сам ходить по морю, но и вести других». Сердцеведец знал, чем кончится дерзновенная попытка Петра идти по волнам; Он не сказал ему: «Повелеваю»; не сказал: «Иди ко Мне», но просто: «Иди» , если хочешь (свт. Иоанн Златоуст). ОН ЖЕ СКАЗАЛ: ИДИ. «Если бы Христос сказал, – не можешь, то Петр, по своей горячности, стал бы и здесь противоречить. Поэтому Христос делом убеждает его впредь быть осторожнее. Но Петра и это не удерживает, – говорит святитель Златоуст. – Он хочет показать, что его вера, его любовь к Спасителю сильнее, чем у прочих апостолов. Так и впоследствии он уверял: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» ( Мф. 26:33 ). Но опыт показал, что и на этот раз он был слишком самонадеян и маловерен». И, ВЫЙДЯ ИЗ ЛОДКИ, ПЕТР твердой ногой ступил на кипящие волны, и пока взгляд его был устремлен на Господа, ветер тщетно рвал его волосы и волны обрызгивали его одежду; он радостно ПОШЕЛ ПО ВОДЕ, радуясь не тому, что ходит по волнам, но тому, ЧТОБЫ ранее других ПОДОЙТИ К ИИСУСУ и броситься к стопам Его. Так чудо следует за чудом: не только Творец и Владыка моря, но и раб силою Его соизволения ходит по водам, как по суше. «Но победив трудное, Петр едва не потерпел вред от легчайшего. Такова природа человеческая: часто успев в великом, затрудняется малостью», – говорит святитель Златоуст. Когда Петр взглянул на яростные волны и мрачную бездну под ним, в нем заговорила плоть и кровь: НО, ВИДЯ СИЛЬНЫЙ ВЕТЕР, ИСПУГАЛСЯ И, НАЧАВ УТОПАТЬ, ЗАКРИЧАЛ голосом отчаяния: ГОСПОДИ! СПАСИ МЕНЯ. Не буря водная угрожала ему, а буря помышлений сомнительных, так же как не плотность воды держала его на волнах, а крепость веры. Страх вынудил его искренно признаться в слабости своей веры и Господь не умедлил Своей помощью: ИИСУС ТОТЧАС ПРОСТЕР РУКУ, ПОДДЕРЖАЛ ЕГО. Но Почему Господь не повелел уняться ветрам, а Сам поддержал Петра? Потому что не ветер был виной его утопания, а его малодушие; и Христос укрощает не ветер, а это малодушие. «Нужна была Петрова вера, а ее оказался недостаток, и вот Господь с любовью укоряет его И ГОВОРИТ ЕМУ: МАЛОВЕРНЫЙ! ЗАЧЕМ ТЫ УСОМНИЛСЯ?

Он не говорит, – неверный, но «маловерный» ; не говорит, – зачем ты пошел? следовательно, не хочет охлаждать будущей ревности Своих апостолов, но ободряет их, показывает, что при Его помощи они все могут сделать. Все возможно верующему». «Как птенца, который прежде времени вылетел из гнезда и готов упасть на землю, мать сажает к себе на крылья и опять уносит в гнездо; так сделал и Христос». Петра это научило не высокомудрствовать, а других учеников успокоило, чтобы не завидовали Петру. Случившееся с ним на море предзнаменовало его отречение и последовавшее за этим обращение и покаяние. И, КОГДА ВОШЛИ ОНИ В ЛОДКУ, ВЕТЕР УТИХ, буря сразу стихла и море стало спокойно. Свидетели чуда чрезвычайно изумились и дивились; когда раньше Господь словом утишил бурю, то говорили: «кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?» ( Мф. 8:27 ). А теперь и апостолы и другие, БЫВШИЕ ЖЕ В ЛОДКЕ ПОДОШЛИ в благоговении к Нему, ПОКЛОНИЛИСЬ ЕМУ И СКАЗАЛИ: ИСТИННО ТЫ Мессия, воплотившийся СЫН БОЖИЙ.

Источник: Святое Евангелие с толкованием святых отцов. — Москва : Синтагма, 2010. — 639 с. ISBN 978-5-7877-0053-4

Источник

Проповедь на Евангелие в Неделю 9-ю по Пятидесятнице, об искушении Петра и хождении по воде

Апостол Иаков говорит: «Радуйтесь, когда впадаете в различные искушения» ( Иак. 1:2 ). Святой апостол, безусловно, не советует нам быть бесчувственными, но предлагает включать в работу богоугодный помысел. Терпя искушения, мы упражняемся в добродетели и становимся угодными Богу.

Терпение в час испытаний основывается на подлинности нашей веры Богу. Искушения – это необходимые средства, посредством которых укрепляется наша вера. Упражнение в добродетели зависит от нас и находится в нашей власти. А впадение в искушение не зависит от нас, но без искушений не бывает преуспеяния, без искушений наша вера немощна. Правильное отношение к искушениям – признак совершенной веры.

Святой евангелист Матфей повествует о том, что Иисус понудил своих учеников войти в лодку, дабы отпустить народ, который Он незадолго до того накормил пятью хлебами и двумя рыбками. Этих людей было пять тысяч мужчин, не считая женщин и детей. Все насытились и осталось ещё много пищи. Иисус оставил Своих учеников в лодке, а Сам поднялся на гору, чтобы помолиться Одному ( Мф. 14:20–33 ). Слова «понудил учеников» имеют огромное значение. Они значат, что Христос заранее знал, что произойдёт после. А перед тем Он показал, что необходимо быть с людьми и делать всё ради пользы их душ и телес. Уединившись же на горе, Он показывает, что следует пребывать наедине с Богом и устремляться к Нему, будучи освобождённым от всего земного. Этому очень содействует уединение, пустынность и безмолвие. Итак, там, в пустынном одиночестве, Христос молился.

Ученики же Его одни были в лодке, посреди волнующегося моря. Это произошло для того, чтобы они узнали, что им надлежит некоторое время плавать по морю мира сего, исполненному разнообразными скорбями и искушениями, а также для того, чтобы они преодолели верой любую трудность. Конечно, они не смогли бы это сделать без помощи Иисуса. Лодка находилась посередине моря и её метало волнами. Христос оставил Своих учеников долгое время помучиться от шторма для того, чтобы воспитать в них терпение и сделать их более выносливыми.

В четвёртую стражу ночи (уже почти на рассвете) Иисус пошёл по водам, ища Своих учеников. Они, увидев Спасителя, приняли Его за призрака, а Он показывает им, что прежде всего Он – Бог и подаёт руку помощи всем, кто Его призывает. Море обуревается штормом для того, чтобы исполнилось предреченное пророком Давидом о Христе: «владычествуяй державою морского, и возмущение волн его укрощаяй» ( Пс. 88:10 ), – именно это сделает Христос несколько мгновений спустя. Увидев Своих учеников испугавшимися, Он сказал им: «Это Я, не бойтесь». В этих словах сокрыт ещё один смысл. Христос словно говорит: «Я всегда Бог, а в эти времена Я стал ради вас Человеком. Вы видите Меня, вы слышите Меня и уверяетесь в том, что Моя сила превосходит всё. Поэтому Я иду и по волнам, и другим тоже могу повелеть это сделать». И сказав это, Господь повелел Петру прийти к Нему по воде.

Пётр пошёл по воде. Но, начав думать о себе, он уступил искушению страха и немедленно начал тонуть. Тогда Иисус сказал ему: «Петр, зачем ты испугался?» – и, поспешив к нему на помощь, протянул ему Свою руку. Они вместе вошли в лодку, и тогда ветер утих, а они пристали к берегу. Тогда все бывшие в лодке поклонились Иисусу, говоря: «Воистину Ты Сын Божий».

Приходящие искушения приносят пользу не только совершенным в вере, таким как Иов, Пётр и Павел. Искушения приносят пользу и несовершенным. Находившиеся в лодке ученики Иисуса уверовали только после этого страшного события и поклонились Ему, исповедуя Его Божество.

Искушения, которые приходят людям разнообразны. Худшие из них – это искушения наслаждением, славой и богатством. Подвергаясь таким искушениям, человек подвергается опасности забыть Бога. Есть и иные искушения, приходящие извне. Это похоть, грех и злоба, которые царствует в мире сем и обрушиваются на верующего человека вместе с врагом нашего спасения, который стремится победить подвизающегося в добродетели человека.

Братия! Увещеваю вас насколько возможно избегать этих искушений, поскольку это находится в нашей власти. Безусловно, искушения, которые приходят к людям в виде приражений, не делают людей виновными, поскольку и Господа Иисуса Христа искушал диавол своими приражениями. Но в искушении может быть и грех: это когда человек увлекается грехом, будучи влеком к нему и своею собственной похотью. Сослагаясь со грехом, человек низвергается в вечное отлучение от Бога, то есть духовно умирает. Поэтому, по немощи уступая подобным искушениям, давайте скорбеть о своих отступлениях и готовить себя к покаянию, которое вновь даст нам радость спасения. Давайте молиться Богу и просить Его словами, которым научил нас Сам Христос: «Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого» ( Лк. 11:4 ).

Источник: Под редакцией архимандрита Мефодия (Алексиу), доктора богословия. Салоники. Printing and Bookbinding Mavrogenis АЕ. Thesalonic, 2015

Источник