Чак смит живая вода
Путешествие через Библию с Чаком Смитом запись закреплена
Христианские чтения на каждый день
10 августа
ЖИВАЯ ВОДА
«Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». /Иоанн 4:13-14/
Глубоко в каждом человеке есть сильная жажда по Богу. Как сказал Давид, «Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной» (Псалом 62:2).
Человек старается утолить эту жажду разными путями, разными средствами – наркотиками, алкоголем, или, как женщина самаритянка, отношениями. Но все это не может утолить жажды по Богу.
ЖАЖДА, КОТОРАЯ ЕСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ – ЭТО ЖАЖДА ПО БОГУ.
Если вы будете пить воду из колодцев этой жизни, то вновь будете жаждать. Было бы мудро написать это над всеми вашими амбициями. «Давай, пей эту воду. Но у тебя опять будет жажда». Напишите это над всеми материальными вещами, которыми желаете обладать – новой машиной, новым домом, лодкой, или чем-то еще. Напишите это над каждой целью вашей жизни. Достигните ее, но, без сомнения, будете жаждать снова.
Когда Иисус говорил с женщиной самаритянкой о живой воде, Он говорил о единственном средстве, которое может утолить эту глубокую жажду души – и это взаимоотношения с Богом.
Жаждете ли вы сегодня? Забудьте о мирской воде. Пейте живую воду – и найдите удовлетворение, которого ищете.
Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты дал нам возможность утолить глубокую жажду наших душ. Да придем мы, да пьем эту воду, и да найдем удовлетворение, которого ищут наши души.
Во имя Иисуса, аминь.
Источник
КТО ЕСТЬ СВЯТОЙ ДУХ?
Когда Иисус жил на земле, находиться с Ним рядом, бесспорно, было просто замечательно. Те, кто следовал за Ним, научились полагаться на Него. Когда Иисус был рядом, не было причины о чем-либо беспокоиться, они были уверены, что Он обо всем позаботится. Они достаточно долго следовали за Ним и знали, что не существует неподвластных Ему ситуаций.
Сборщик налогов докучает вам, пытаясь взять лишнее? Нет проблем, Иисус рядом. «Пойди и поймай рыбу, — говорит Господь Петру, — вынь монету изо рта рыбы и заплати налог».
Как хорошо, когда рядом Иисус!
Представьте, что вокруг вас собралась огромная толпа народа, и все голодны. Не беспокойтесь. Вот мальчик с пятью хлебами и двумя рыбами. Рассадите людей по группам, и Иисус позаботится обо всех. А когда все наедятся, то еще останется двенадцать корзин с едой.
Замечательно быть рядом с Иисусом, не правда ли?
А что, если фарисеи пытаются загнать вас в ловушку, задавая каверзные вопросы? Не принимайте близко к сердцу — Иисус позаботится и об этом. Просто доверьтесь Ему.
Или, скажем, вы находитесь в открытом море во время шторма, и лодка готова пойти ко дну в любую минуту. Что тогда? Выход тот же. Иисусу под силу усмирить бушующее море и доставить вас к месту назначения в безопасности.
Как я уже не раз повторял, с Иисусом нам нечего бояться.
Эту истину Его ученики усваивали на протяжении трех лет. Они знали, что с Ним им не о чем было волноваться. Они научились быть спокойными и уверенными, зная, что Господь всегда придет на помощь.
Четырнадцатая глава Евангелия Иоанна говорит о грядущих переменах — Иисус ясно дает ученикам понять, что Ему предстоит быть распятым на кресте. Хотя они так и не смогли полностью понять слова своего Учителя, услышанное их весьма обеспокоило. Они не хотели, чтобы Он их оставил; сомнение и страх закрались в их сердца. То, что Иисус сказал: «Да не смущается сердце ваше и да не устрашается», — свидетельствует о том, что ученики действительно пребывали в смятении и тревоге. «Что мы будем делать без Иисуса?» Вот ответ, который дал им Иисус:
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанна 14:16-17).
В Евангелии от Иоанна это переломный момент. Иисус говорит Своим друзьям: «Это правда, Я действительно ухожу. И туда, куда Я иду, вы не можете сейчас пойти. Но не волнуйтесь! Я иду приготовить место для вас, и через некоторое время вернусь и возьму вас с Собой. Я не оставлю вас без Утешителя. Я попрошу Отца послать вам другого, Который будет рядом с вами и поможет вам. Я не покину вас; не оставлю вас сиротами».
Иисус использует слово «orphanous», что переводится с греческого двумя значениями: «сирота» и «безутешный». «Я не оставляю вас сиротами», — обещает Иисус своим друзьям. Обещая сдержать Свое слово, Господь сказал, что будет просить Отца послать ученикам другого «Утешителя».
На греческом это слово звучит как «parakletos». Оно образовано из двух частей: «para» означает предлог «с» или, точнее, «находящийся рядом с чем-либо», и «kletos» — «призванный». Так, Иисус заверяет учеников, что попросит Отца послать другого Утешителя, Который будет находиться рядом с ними, помогая им. Помощь будет исходить от Святого Духа.
Особый посланник Бога
Святой Дух – это Сам Бог, Личность, близкими отношениями с которой вы можете наслаждаться. Он не — безликая сила или некая сущность во Вселенной, а вполне реальная Личность, с которой вы можете говорить, и которая может говорить с вами. Он Тот, Кто направляет, помогает, дает силы и открывает нам Божью истину.
Святой Дух является особым посланником, через которого Бог сегодня работает в мире, в церкви, а также в жизни каждого верующего, поэтому нам крайне важно близко познакомиться с Ним. Именно через Него Бог управляет Церковью, ведет ее и наделяет силой.
Когда Иисус сказал Своим ученикам: «Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоанна 14:16), — Он подготавливал их к тому, что Бог теперь будет общаться с ними иным образом. Это был действительно новый, но не чуждый им способ общения с Ним.
На греческом языке слово «другой» в словосочетании «другой Утешитель» -«allos» означает «такого же рода или равного качества; другой такого же порядка». Еще одно греческое слово – «heteros» — может также означать «другой иного качества». Предположим, что вы хотите взять на прокат небольшую машину, а администратор вам заявляет: «Сожалеем, но машины, которую вы хотели арендовать, в данный момент нет в наличии, но мы можем предложить вам машину другой марки за ту же цену». Слово «другую» в этом предложении по своему смыслу равнозначно греческому термину «heteros». Услышав его, вы поймете, что предметы, о которых идёт речь, не одинаковы и не равноценны по качеству. Они совершенно отличаются друг от друга. С другой стороны, предположим, что вы заказали «Линкольн», а вам вдруг говорят: «Извините, мы не можем предоставить вам «Линкольн», но вместо этого мы предлагаем вам «Кадиллак». Это будет другая модель, но примерно того же качества, что вы и заказывали (allos).
Когда Иисус говорит, что Святой Дух имеет те же качества, что и Он Сам, Господь подразумевает, что Святой Дух обладает всеми теми качествами, какие присущи и самому Иисусу. В особенности это относится к Его личности и Божественной природе. Иисус говорит Своим ученикам примерно следующее: «Я был с вами, но теперь ухожу. Но Я не оставлю вас одних. Я попрошу Отца послать вам другого Утешителя — allos, — того же качества, той же сущности, что и Я. Так же, как Я был с вами и заботился о вас, это будет делать Святой Дух».
Является ли Дух личностью?
Для того, чтобы полностью понять и оценить Святой Дух и Его работу, нам необходимо знать следующие факты. Во-первых, Святой Дух является Личностью, и для того, чтобы иметь личные взаимоотношения с ним, мы должны признать это.
Если вы думаете, что Святой Дух является лишь некой сущностью или силой, то ни о каких личных взаимоотношениях в этом случае не может быть и речи. Как можно иметь взаимоотношения с безликой силой? Вы когда-нибудь пробовали общаться с электрической розеткой? А с паровой турбиной? А как насчет автомобильного двигателя?
Конечно, нет. Сама по себе мысль об этом нелепа. Так же абсурдно полагать, что Святой Дух является безликой силой, обитающей во Вселенной, и в то же время надеяться, что Он поможет в трудную минуту.
Нет, Святой Дух является личностью, посланной Отцом по просьбе Иисуса для того, чтобы быть рядом с нами и помогать нам. Иисус сказал: «Я умолю Отца, и даст вам Утешителя… Духа истины».
Нападки на Святой Дух
Многие культы подвергают сомнению реальность существования личности Святого Духа, так же как и не хотят признавать божественную природу Иисуса Христа. Свидетели Иеговы — яркий тому пример. Лидеры этого культа учат, что Святой Дух – это не Личность, а просто сила, оказывающая на нас влияние. Говоря о Святом Духе, они относятся к Нему не как к чему-то живому, а, скорее, как к неодушевлённому предмету. По их мнению, мы не должны относиться к Святому Духу как к личности, а просто как к некой силе, исходящей от Бога, такой же, как ветер.
По своей сути это весьма напоминает ересь арианства, существовавшего в первые века христианства. Эта секта получила свое название в честь известного священника Александрии — Ария (256-326 гг. н э.). Он учил, что только Отец является истинным Богом; а Сын и Дух – лишь творения Отца, ниже Его по рангу. Ни тот, ни другой ни по праву, ни по природе не обладают такими божественными качествами как бессмертие, суверенность власти, совершенная мудрость, благость или чистота.
Свидетели Иеговы заимствовали из учения арианства немало еретических идей. К счастью, все их аргументы уже хорошо известны и были опровергнуты более шестнадцати веков назад. Однако самое важное то, что Писание ясно провозглашает, что Святой Дух — это Личность.
Еще одна секта, называемая «Только Иисус», не отвергает личность Духа Святого, но при этом не признает того, что Он – отдельная личность Троицы. Эта секта широко распространена в южной части Соединенных Штатов Америки, особенно в штате Аризона. То, во что они верят, не является ни арианством, ни савелианством, отрицающими отдельные личности Троицы. Эта секта настаивает на том, что Иисус – единый Бог, Он есть и Отец, и Сын, и Святой Дух. Они утверждают, что все три «личности» Бога в действительности всего лишь маски, которые Он носит.
Однако в Библии вы не найдете этому подтверждения. Писание ясно говорит, что Дух Святой является Личностью, идентичной Отцу и Сыну по своей природе и сущности, но, тем не менее, отдельной и отличной от Них.
Чак Смит, Живая Вода Сила Святого Духа в вашей жизни, 1996 год.
Источник
Тайна Троицы
«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал себя в Духе…» (1 Тимофею 3:16).
Всем нравятся таинственные истории. Вы забираетесь в удобное кресло, открываете книгу, и, забывая реальность, представляете себя в мире, полном невероятных приключений, и пытаетесь отгадать, какой будет развязка, прежде чем прочитаете последнюю страницу, раскрывающую все карты. Обычно догадаться нелегко, но иногда вам это все же удается. И тут вы торжествуете: берегись, Шерлок Холмс!
В Писании есть своя тайна, такая же интригующая и захватывающая, как и любая история, написанная автором новейшего бестселлера, но при этом более загадочная. Ни один человек не сможет охватить ее глубину своим разумом. Кто может точно сказать, почему всемогущий Бог предоставил мужчине и женщине право выбора? Как Иисус мог быть одновременно и человеком, и Богом? На страницах Библии встречаются тысячи подобных загадок. Однако одна из величайших тайн Библии — Троица.
Самая великая тайна
Когда мы задумываемся о Троице (или Триединстве), то, прежде всего, должны признать, что, согласно Писанию, этот концепт является тайной. В первом послании Тимофею 3:16 Павел провозгласил: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе…»
Эта тайна настолько велика, что наш разум не способен охватить всю ее глубину. Мы не можем понять тайну Троицы, и это не должно нас удивлять. Важно помнить, что Бог вечен и не ограничен ничем, поэтому, когда мы пытаемся дать объяснение Его действиям своим ограниченным разумом, неизбежно наталкиваемся на непреодолимые препятствия. Как можно познать одного Бога в трех лицах? Именно об этом говорит Писание.
Я не ставлю себе цели объяснить Божество Троицы, так как это выше человеческого понимания. Мы должны верить в то, что говорит нам Писание: есть один Бог, который проявляется в трех лицах – Отце, Сыне и Святом Духе.
Дж. Кемпбел Морган, в какой-то степени, смог разрешить проблему нашего непонимания Троицы. Он объявил: «Идея существования вещества, которое представлено в трех отличных друг от друга формах, но имеющих между собой связь, не встречается в природе, и поэтому у нас нет для этого хорошего примера». Другими словами, во Вселенной нет ничего, что могло бы адекватно отобразить триединство Бога.
Тем не менее, мы ищем примеры. Мы постоянно стремимся обнаружить какую-то аналогию, которая поможет нам описать Троицу. Однако, как заметил Морган, в природе нет такого примера, который бы полностью отобразил Бога, единого в трех лицах. Павел называет это тайной, и поэтому её невозможно разрешить с помощью логических рассуждений.
Наш ограниченный ум восстает против этого, говоря: «Троица – это противоречие: как можно утверждать, что есть только один Бог, и, в то же время, это три отдельные Личности?» Из-за трудности понимания этого всегда находятся люди, которые тут же начинают отрицать Триединство Бога. Но будьте осторожны! Отрицание Троицы всегда ведет к отрицанию божественной природы Иисуса Христа и личности Святого Духа.
Некоторые считают, что Троица, с точки зрения математики, – абсурд. Сложив три единицы, вы и получите в сумме три. Однако это ничего не доказывает. Единица, умноженная на единицу, и умноженная на единицу, равна одному. Опровергнуть существование Троицы на основании математики невозможно.
Напротив, мы должны придерживаться того, что говорит Писание о природе Бога. Библия утверждает, что Дух Святой есть Бог. Она учит нас тому, что существует один Бог, проявляющий Себя в трех лицах: Отце, Сыне и Святом Духе.
Вестминстерское Исповедание говорит об этом следующим образом: «Есть только один живой и истинный Бог. Он триедин — Бог одной сущности, силы и вечности. Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух».
В Ветхом Завете
Триединство Создателя не так ярко проявляется в Ветхом Завете, как в Новом. Тем не менее, и там мы находим ссылки, указывающие на три Личности Бога.
Ветхий Завет говорит о Святом Духе около восьмидесяти раз, называя Его «Дух Господень», «Дух Божий» или «Святой Дух».
Впервые Святой Дух был назван по имени в книге Бытия 1:2: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою». Уже во втором стихе Библии нам представлен Святой Дух. Однако о Нем говорится и в первом стихе. В Бытие 1:1 мы читаем: «В начале Бог…». Слово «Бог» на еврейском – Elohim (Элохим) – существительное во множественном числе (ед. ч. – Эл). Интересно, что в первый раз слово «Бог» в Библии употреблено именно во множественном числе.
Некоторые исследователи пытались дать обоснование множественному числу слова Элохим, объясняя это «уважительным отношением к величественности» либо «подчеркиванием, приданием особого значения». Однако такое объяснение не подтверждается ни грамматикой, ни контекстом повествования, потому что, следуя далее по тексту, мы читаем: «И сказал Бог (Элохим): сотворим (множественное число) человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие 1:26). Обратите внимание на использование местоимений и глагола во множественном числе. К кому обращался Бог? Господь сказал «сотворим», а затем по «нашему» образу и «нашему» подобию. Использованные здесь местоимения во множественном числе дают четко понять, что концепция «уважительного, подобострастного отношения к кому-либо» в данном случае не уместна.
В Ветхом Завете есть также и другие, не в меньшей степени наводящие на размышления, ссылки на триединство Бога. Я считаю, что даже гимн вдохновения древнего Израиля указывает на Троицу. Отрывок из книги Второзакония 6:4 — «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» — иудеи называют «Шема» (от еврейского shema — «слушай»). Эти слова многократно повторялись нараспев собравшимися в храме для поклонения Богу, особенно в дни празднований. Славящие Господа восклицали: «Шема Израэль Яхве Элохим ахад Яхве». Снова и снова они заявляли: «Господь наш Бог, един Господь». Единство Бога было основанием всей Иудейской религии.
Это подтверждают слова древнего гимна Шема. «Яхве» — это имя Бога в Ветхом Завете, которое произносили иудеи, обращаясь к Нему, а «Элохим» – множественное число от слова «Эл», означающего «Бог». Слово же «ахад» указывает на составное единство. Например, когда Бог сотворил от Адама Еву, Он сказал: «И будут одной (ахад) плотью» (Бытие 2:24) – составное единство.
Другое еврейское слово, «яхад», употребляется, когда говорится о «множестве в одном». Если бы в тексте Шема использовался этот термин, то мы не смогли бы сослаться на Ветхий Завет в качестве подтверждения концепта Троицы. Тот факт, что слово «Элохим» (множественное число) употребляется вместе со словом «ахад» даже в молитвах евреев, всегда воспевающих единого Бога, указывает на Триединство Бога.
Позднее, когда Моисей наставлял Аарона, как благословлять приходящих к нему людей, он заповедал священникам следующие слова: «Да благословит тебя Господь [Яхве] и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь [Яхве] светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь [Яхве] лицо Свое на тебя и даст тебе мир» (Числа 6:24). Обратите внимание на то, что имя Яхве провозглашено трижды. Но ведь Бог один, зачем повторять имя три раза? Господь сказал: «Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их». В этом тройное благословение в единстве.
Сотни лет спустя, когда пророку Исайе было дано видение, в котором он лицезрел Господа, высоко превознесенного и сидящего на троне, он услышал серафима, говорящего: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Исаия 6:3). Зачем повторять «Свят…» три раза? Еще раз мы видим тройное свидетельство, на этот раз свидетельство Божьей святости.
В пророчестве Исайи 48:16 Мессия говорит: «Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его». В одном из переводов на английский язык (Revised Standard Version) это звучит так: «Господь Бог послал Меня и Своего Духа», что точнее передает смысл оригинала, написанного на иврите. Заметьте, что Мессия — Иисус — говорит, что Господь Бог и Его Дух послали Его. Это — пророчество о пришествии Мессии и наступающей вслед за этим эпохой правления Святого Духа.
В Новом Завете
Новый Завет говорит о Божьем триединстве начиная с Евангелия от Матфея и заканчивая книгой Откровения. В Евангелии от Матфея 3:16 написано: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». В тот момент, когда Иисус принял крещение, Дух Божий сошёл на него в виде голубя, и голос с небес произнес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Иисус был крещен, Дух снизошел на Него, и Отец говорил с Небес. Все три ипостаси Бога явно принимали участие в данном событии.
В Евангелии от Иоанна 14:16,17 Иисус сказал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». По ходатайству Иисуса, Бог должен был послать Святого Духа. Это же обещание повторяется в Евангелии от Иоанна 14:26: «Утешитель же, Дух Святый, которого пошлет Отец во имя Мое…» Заметьте, что снова представлены все три ипостаси Божества.
Когда Иисус наставлял Своих учеников идти и учить народ, Он заповедовал им крестить новообращенных «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 29:19). Обратите внимание, что они должны были крестить «во имя» (единственное число) Отца, Сына и Святого Духа. Опять же включены все три.
В своем послании к Ефесянам Павел сказал: «Одно тело и один Дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Ефесянам 4:4-6). В очередной раз мы видим заявление о Троице – один Дух, один Господь, один Бог. Произведение (1х1х1) всегда равно единице.
Интересно, что в отрывках, подобных тому, который мы только что рассмотрели, Святой Дух обычно стоит на третьем месте после Отца и Сына. Это объясняет, почему о нем обычно говорится как о третьей Личности Троицы. Но в случае, если кто-нибудь посчитает это признаком незначительности, можно обратиться к отрывку из послания к Ефесянам, в котором обычный порядок нарушен. Вначале упомянут Дух, затем Иисус, и третьим Бог Отец.
Похожим образом Павел в послании к Римлянам 15:30 сказал: «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу». Здесь мы снова видим все три личности Троицы, но в этот раз первым упомянут Иисус, затем Святой Дух, и третьим – Отец.
Позвольте мне привести еще один пример, доказывающий, что порядок упоминания не имеет никакого отношения к значимости. Во втором послании Коринфянам апостол пишет: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца) и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2 Коринфянам 13:13). Здесь он сначала упоминает Христа, потом Бога Отца, и третьим — Святого Духа. Порядок не имеет значения.
Вескость доказательств позволяет нам с уверенностью утверждать, что Новый Завет учит об одном Боге, проявляющим Себя в трех равных личностях. Отец, Сын и Святой Дух едины, но при этом определенно отличны друг от друга. Это означает, что Дух так же божественен, как Отец и Сын.
Чак Смит, Живая Вода Сила Святого Духа в вашей жизни, 1996 год.
Источник
