Чаша с водой как символ

Содержание

Чаша как символ
Чаша — символизм
Другие статьи в литературном дневнике:
ЧАША (CUP)
Чаша с водой как символ
Содержание

Чаша как символ

Чаша – один из символов, являющихся архетипичными для человечества. Этот образ несет в себе глубочайший символический смысл едва ли не во всех культурах. «Пить от единой чаши», «пить чашу скорби», «чаша жизни», «дом – полная чаша»… Братина, пускаемая по кругу на трапезе, была знаком любви и согласия у многих народов. Этот же знак, столь близкий и понятный людям, был положен Богом в основу величайшего Таинства, соединяющего землю и Небо

Чаша с высокой ножкой на устойчивом основании – такой образ потира сформировался еще в древности, хотя параллельно с ним существовали и другие варианты. Подобную форму обычно имеет и крещальная купель, и водосвятная чаша. Нередко можно встретить и лампады в форме чаши.

Нижняя часть чаши символизирует Церковь земную. Верхняя – указывает на Церковь торжествующую, небесную, в которую входят святые, победившие мир и его соблазны и завершившие свой земной подвиг. Причастие от единой чаши – не только символ единства Церкви, но и действие, объединяющее всех ее верных чад в единое Тело Христово. Сколько бы Литургий не служилось во вселенной, духовно все чада Церкви являются участниками одного Таинства, раз и навсегда совершенного Христом в Сионской горнице. Таким образом, Чаша напоминает нам о слове Спасителя: «Да будут все едино» – слове творческом, принадлежащем Богу, одним речением Которого был призван из небытия в бытие этот мир.

В древности при совершении Таинства брака супруги непременно вместе причащались от общей Чаши. Историки свидетельствуют, что отчасти поэтому появились брачные венцы – атрибут венчания. Венцы эти были сплетены из цветов и помогали отличить жениха и невесту от прочих причастников, дабы их пропустили к Чаше вместе и не оттерли друг от друга. В наши дни венчающиеся далеко не всегда приступают к Святым Тайнам, и от древнего обыкновения остался обряд, входящий в последование Венчания: молодые по очереди испивают вино из ковшика. Этим они демонстрируют готовность на протяжении всех последующих лет быть едиными, вместе испивать радости и беды.

Источник

Чаша — символизм

Обычно представляет собой сосуд на ножке и без ручек, часто орнаментирована.

В широком смысле — важный символ емкости. До определенной степени в ней можно видеть материальное выражение хранилища, покрывающего мистический Центр. Важное вторичное значение связано с теми жидкостями, которые могут содержатся в кубках, чашах, потирах; оно выражает неформальный мир возможностей.

Романтический символ сердечных устремлений к духовной и физической пище, психического здоровья и бессмертия.

Символизм Священной Чаши возникает во многих инициацнонных традициях.

Чаша христианского причастия имеет округлую форму (иногда это сосуд с куполообразной крышкой), что связывает ее с символикой круга и привносит космические коннотации в этот образ.

В то же время чаша предстает как доля, судьба человека (каковое представление передано выражением «Да минует меня чаша сия»).

В митраизме является символом стихии воды, в суфизме связывается с образом вина.

Как сосуд чаша является женским символом и ассоциируется с утробой Матери-Богини.

Чаша обладает магическим значением во многих культурах на протяжении всей истории человечества. Согласно преданиям древней Ирландии, в магических чашах на пирах никогда не кончалась пища. Древние кельты ассоциировали чаши (котлы) с плодородием и изобилием, а также с воскресением мертвых. Таинственная чаша Грааля в определенной степени сближается с таким образом кельтской мифологии, как магический котел, символ изобилия, поскольку Грааль наделялся способностью насыщать своих избранников.

Чашу также сопоставляют с философским камнем алхимии, с копьем, мечом или книгой.

* средоточие (вместилище) духа (божественного);
* духовное просветление или знание;
* искупление грехов;
* открытая, восприимчивая, пассивная, женственная форма;
* поток жизни, бессмертие, множество, изобилие.

Сердце, жизнь.
Вместе с киянкой — атрибут кельтского Суцеллуса.
Ритуальные чаши использовались для подтверждения властных полномочий правителя.

В древности чаша с сокровищами, наполненная пятью питательными плодами (злаками разных сортов), использовалась в ритуале плодородия в ходе брачной церемонии.

Изображение чаши с ветками сосны и сливового дерева, а также с нарциссами, означает пожелание неувядающей жизни, любви, счастья и мира.

В свадебных церемониях в Китае и Японии, как и по всему миру, совместное выпивание чаши символизирует верность, преданность.

Обязательный элемент церемоний, в ходе которых происходит авахана — спуск божественной субстанции с небес в сосуд. Очерчивается небольшое священное пространство, символизирующее Вселенную, в центре которой посвященный сливается с высшими силами и впитывает в себя их мощь.

Четыре жертвенных чаши Вед олицетворяют:
* четыре реки рая, образующих крест в земном мире;
* четыре элемента;
* фазы циклического развития, возраста, времена года, касты и т. д.

Чаша на подставке — символизирует существо, которое предлагает себя Небесам и получает от них благодать и изобилие.

В индийской поэзии лунный серп очевидным образом связывается с тем, что в рыцарской поэзии называется чашей Грааля — емкостью, в которой хранится эликсир жизни «сома». Из чаши эликсир проливается на землю, питая и придавая силу всему живому. Она собирается в священных растениях, и человек может вернуть жизненный эликсир соком этих растений.

Чаша для подаяния — непременный атрибут монаха или бхикшу; символизирует отрешение от жизни, отречение от собственного эгоизма.

Семь маленьких чаш воды на алтаре означают семь подношений для почетного гостя:

* вода для питья,
* вода для омовения,
* цветы,
* благовония,
* освещение,
* парфюмерия,
* пища.

Традиционный сосуд, обычно золотой или серебряный, содержащий освященное вино в обряде Евхаристии. Использование чаши санкционировано словами Христа на Тайной вечери:

«И взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из нее все» (Мк 14:23).

В изображениях этой темы чаша обычно стоит на столе, возможно, она в ореоле. В сочетании с гостией (освященная облатка) — символ христианской веры и, в узком смысле, Искупления.

Жертвенное сердце Христово, дарующее Божье милосердие; человеческое сердце — особенно в романскую эпоху, когда кубки снабжали крышкой.

В христианской традиции чаша может выступать:

* чашей бессмертия, которой владел и которую потерял Адам;
* сосудом, который использовал Христос во время Тайной Вечери;
* чашей евхаристии, в которую святой праведный Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа.

Нередко все перечисленные значения связываются с одним сосудом, например, с Граалем.

Чаша Джамси, в которую смотрят суфии, олицетворяет зеркало мира.

По Агриппе Неттесгеймскому «части круга» означают на языке символов богиню Луну, женское начало творения вообще.

В картах Таро чаша — одня из четырех мастей (жезлы, мечи, диски, чаши).
На изображении старшего аркана Маг — на столе перед магом находятся чаша, меч и кусочки золота.

Юнг рассматривал чашу как символ стремления человека найти собственный центр и по существу как женский символ, который принимает и отдает.

Кубок — питьевой сосуд для вина. Чаще всего металлический, но нередко делался из кости или стекла, украшался орнаментом и драгоценными камнями. В средневековье после рыцарских турниров победителю подносили кубок вина, обычай сохранился, и примерно с середины XIX века кубок стал применяться в качестве приза или подарка.

В форме чаши сконструированы спутниковые антенны для приема сигнала.

Источник: компиляция из различных сайтов интернета

Другие статьи в литературном дневнике:

29.08.2010. Чаша — символизм
28.08.2010. Святой Грааль
24.08.2010. Домский собор Таллинн
23.08.2010. Орден меченосцев

Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

Источник

ЧАША (CUP)

Для библейских авторов значение имел не внешний вид чаши, а ее содержимое. В чаше может быть благословение (жидкость, поддерживающая жизнь, утоляющая жажду, побуждающая к общению) или проклятие (жидкость, вызывающая опьянение или даже смерть).

Образ чаши в прямом смысле часто вызывает положительные эмоции. В притче Нафана ( 2Цар. 12:1–4 ) бедный любил свою овечку так сильно, что поил ее из своей чаши. Иисус похвалил доброту тех, кто дает Его ученикам чашу с холодной водой ( Мф. 10:42 ).

Поскольку образ чаши может служить выражением любви, утешения, силы и общения, библейские авторы иногда пользуются им как символом всех благ, даруемых Богом, как, например, в Пс. 22 , где псалмопевец заявляет: «Чаша моя преисполнена» ( Пс. 22:5 ; см. также Пс. 15:5 ; Пс. 115:4 ; 1Кор. 10:16 ). Но чаще в Ветхом Завете чаша символизирует Божий суд над грехом. Нечестивых и непокорных людей Бог наказывает, заставляя их испить из чаши ( Ис. 51:17, 22 ; Иер. 25:15–16 ; Иез. 23:31–34 ; Мк. 14:36 ).

Опьянение может показаться слабым образом Божьего гнева в сравнении с ужасами войны, природными катастрофами и болезнями, которое Бог посылает на грешников. Однако в чаше гнева находит выражение особенно страшный символ суда. В нем разрушаются надежды на встречу с радушным хозяином, предлагающим развлечения и дружеское общение. Бог лично отправляет грешников на погибель, принуждая их испить чашу. В Иер. 25:27 Бог говорит народам: «Пейте и опьянейте, и изрыгните и падите, и не вставайте».

Образ чаши гнева особенно неприятен тем, что пьет человек сам (в отличие от того, что происходит на поле битвы, при землетрясениях или других бедствиях). Опьянение представляет собой унизительный процесс: сначала человек думает, что может справиться с вином, но в итоге опьянение овладевает им. В нескольких местах, где речь идет о чаше Божьего гнева, грешники поначалу ведут себя самонадеянно (см. Пс. 74:5–6 ; Иер. 49:12–16 ; Отк. 18:6–8 ), но затем теряют всякие следы человеческого достоинства, когда пьют протянутую им Богом чашу, выжимая из нее «даже дрожжи» ( Пс. 74:9 ). Они шатаются и лежат без сознания на улицах ( Ис. 51:17–20 ), показывают свою срамоту ( Авв. 2:16 ), безумствуют ( Иер. 51:7 ), над ними издеваются и по ним ходят их враги ( Ис. 51:23 ). Но совершенно очевидно, что погибают они по собственному выбору, а не по Божьей прихоти.

С учетом такого преобладающего понимания образа чаши в Ветхом Завете особый смысл приобретают неоднократные ссылки Иисуса на чашу в связи с Его неминуемой смертью. В словах Его молитвы: «Авва Отче. пронеси чашу сию мимо Меня» ( Мк. 14:36 ), – мы видим выражение страданий, вызванных, главным образом, перспективой в полной мере испытать гнев Отца за грехи, которые Иисус взял на Себя. Боль Иисуса выглядит особенно острой в свете того факта, что Он, единственный среди всего человечества, не заслуживал Божьего гнева и, тем не менее, подверг Себя распятию, чтобы грешники получили прощение. Когда Его пришли арестовывать воины, смирение и героизм Иисуса выразились в словах: «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» ( Ин. 18:11 ).

Испив чашу смерти, Иисус смог предложить Своим последователям чашу нового завета. «Пейте из нее все, – сказал Иисус ученикам на тайной вечере, – ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» ( Мф. 26:27–29 ). Все, кто принимает жертву Христа, получают благословение прощения, общение с Богом и с другими верующими и, разумеется, жизнь вечную, которая заключена в чаше нового завета (см. 1Кор. 11:25–26 ). Те же, кто легкомысленно относится к жертве Иисуса или полностью отвергают ее, будут пить из чаши Божьего суда (см. 1Кор. 11:27–30 ; Отк. 17:3–6; 18:6–8 ).

См. также: ВИНО, ВОДА, ГОСТЕПРИИМСТВО, ОПЬЯНЕНИЕ, ПИТЬЕ, СУД.

Источник: Словарь библейских образов Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т. (ред.) — Словарь библейских образов. Год: 2005 Автор: Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т. (ред.) Переводчик: Скороходов Б. A. (Aaron’s rod — Spot), Рыбаков О. A. (Springs of water — Zion) Издательство: СПб: Библия для всех ISBN: 978-5-7454-1053-6, 0-8308-1451-5, 0-85111-753-8 Язык: Русский Формат: DjVu Количество страниц: 1424

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник

Чаша с водой как символ

Обычно представляет собой сосуд на ножке и без ручек, часто орнаментирована.

В широком смысле, как и сундук, — важный символ емкости. До определенной степени в ней можно видеть материальное выражение хранилища, покрывающего мистический Центр.

Важное вторичное значение связано с теми жидкостями, которые могут содержатся в кубках, чашах, потирах; оно выражает неформальный мир возможностей [1] .

Символизм Священной Чаши возникает во многих инициацнонных традициях. В средневековых легендах о Святом Граале — совершенная физическая природа, неуловимая, как и сам предмет поиска. Первоначально во Франции чаша встречается только как предмет сервировки с магическими свойствами, а не как классический рог изобилия и кельтский магический котел (наиболее вероятный языческий источник легенды). Здесь чаша, видимо, ссылка на магическое укрепляющее средство для слабеющих правителей (Король-рыбак) или на саму природу.

Чашу также сопоставляют (или сочеталют ?) с философским камнем алхимии, с копьем, мечом или книгой.

средоточие (вместилище) духа (божественного);
духовное просветление или знание;
искупление грехов;
открытая, восприимчивая, пассивная, женственная форма;
поток жизни, бессмертие, множество, изобилие.
пустота и тщетность — перевернутая ;

Содержание

Вместе с киянкой — атрибут кельтского Суцеллуса.

Ритуальные чаши использовались для подтверждения властных полномочий правителя.

Читайте также: Вода с запахом дыни

Одна и та же идеограмма (пинг) означает чашу и кувшин.

Котелки называли согревающими женщинами, а пенис сравнивали с кувшином масла.

Четыре жертвенных чаши Вед олицетворяют:

четыре реки рая, образующих крест в земном мире;
четыре элемента;
фазы циклического развития, возраста, времена года, касты и т. д.

Семь маленьких чаш воды на алтаре означают семь подношений для почетного гостя:

вода для питья,
вода для омовения,
цветы,
благовония,
освещение,
парфюмерия,
пища.

«И взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из нее все». Мк 14:23

Жертвенное сердце Христово, дарующее Божье милосердие; человеческое сердце — особенно в романскую эпоху, когда кубки снабжали крышкой [2] .

В христианской традиции чаша может выступать:

чашей бессмертия, которой владел и которую потерял Адам;
сосудом, который использовал Христос во время Тайной Вечери;
чашей евхаристии, в которую святой праведный Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа.

Нередко все перечисленные значения связываются с одним сосудом, например, с Граалем.

Символ страданий Христа в Гефсиманском саду, восходящий к словам самого Христа:

«Отче мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» Мф 26:42

Зная, что будет предан Иудой, и что Ему предстоит принести Себя в жертву на кресте, принял бремя, которое на Него возложил Бог.

Варвара, Св. — с гостией;
Бонавентура, Св. — францисканский монах;
Бенедикт Нурсийский, Св. — разбитая, возможно, лежит на книге;
Донат, Св. — разбитая;
Иоанн Евангелист, Св. — со змеей в ней;
Норберт, Св. — с пауком в ней;
Онуфрий, Св. — старый, обросший отшельник;
Фома Аквинский, Св. — доминиканский монах со звездой на груди;

Ангел(ы) собирают в чашу (чаша может стоять у подножия креста) кровь из ран Христа — Распятие Христа [3] .
Женщина, собирает в чашу кровь из ран Христа — персонифицированная Церковь [4] .
Кровь Спасителя льется в чашу, стоящую на алтаре — Месса Св. Григория.
Христос молится перед чашей, которую держит перед ним ангел — Борение в саду.
Коленопреклоненный перед Св. Петром, который преподносит ему чашу — Стефан, Св.
Чаша на алтаре, перед коленопреклоненным священнослужителем, подвергающемся нападению — Фома Бекет, Св.;
Ангел передающий из чаши еду и питьё старцу — Илия (прообраз Евхаристии);
Мелхиседек передающий из чаши еду и питьё старцу — Авраам.

Чаша Джамси, в которую смотрят суфии, олицетворяет зеркало мира.

Чаша, найденная в мешке с зерном, — Иосиф, сын Иакова.
Богато одетая женщина собирается выпить содержимое чаши (растворенный в жидкости прах ее мужа) — Артемизия.
Чаша с ядом:

мудрец в тюремной камере, юноши стенают — смерть Сократа;
богато одетая почтенная женщина, держащая или получающая чашу, — Софониба;
богато одетая почтенная женщина с чашей, в которой видно, сердце, — Гисмонда;

Перевернутая чаша в натюрморте символизирует «Vanitas».

Источник