Православная Жизнь
Маловерие — это проблема не только апостолов, но и любого из нас.
Можно ли ходить по воде как по твёрдой поверхности? Конечно же, нет — скажем мы. И в таком ответе будем подобны апостолу Петру. Он увидел Иисуса Христа посреди бушующего моря, поспешил к Нему, а потом усомнился и начал тонуть.
В Неделю девятую по Пятидесятнице в православных храмах читают фрагмент Евангелия от Матфея (Мф.14:22-34).
И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.
И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.
В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.
Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,
но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
И, когда вошли они в лодку, ветер утих.
Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.
Шаг 1. Уединённая молитва в тишине
История о хождении по водам Галилейского озера, также называемого морем, — прямое продолжение рассказа о насыщении нескольких тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Этому чуду было посвящено евангельское чтение Недели восьмой по Пятидесятнице (Мф. 14:14-21).
Господь «понудил» учеников Своих войти в лодку и отправиться без Него в сторону Капернаума. Сам же при этом «взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один».
Почему Иисусу Христу понадобилось отправлять учеников в плавание по морю без Него? Евангелист Матфей не дает ответа на этот вопрос. Но в аналогичной истории евангелиста Иоанна (Ин. 6:15) мы видим причину. Тысячи людей, внезапно получив хлеб и рыбу, хотели провозгласить Иисуса земным царем. Но не для этого Мессия пришёл в наш мир. Его целью было открыть людям дорогу в Царство небесное. Поэтому Господь часто избегал славы и стремился к уединению. Апостолы же, ещё не освящённые благодатью свыше, не до конца понимали миссию Христа и своим поведением могли нарушить планы Учителя. К тому же, в плавании по морю должен был открыться ещё один Божий замысел (о нём расскажем ниже).
О чем молился Христос наедине, мы тоже не знаем. Но видим, как часто Он прибегает именно к ночной и уединённой молитве к Отцу Небесному. Святитель Николай Сербский говорит: «Гора, уединение, темнота. Таковы условия, в которых человеку легче всего ощутить близость Духа Божия; таковы условия сладчайшей молитвы». Господь молится во время или накануне важнейших событий Своей земной жизни. Он часто цитирует псалмы царя Давида. Этим Он и нам даёт пример молитвенного общения с Богом.
Шаг 2. Держаться Христа
Между тем, апостолы плыли в лодке. Расстояние от Вифсаиды до Капернаума можно было преодолеть примерно за час, но путешествие затянулось часов на шесть. Ещё вечером море было спокойным, но потом подул «противный» ветер — и лодку начало бить волнами и бросать со стороны в сторону. По сути, лодка с апостолами — это вся Церковь Христова на тот момент. Но Спасителя в лодке не было, поэтому жизнь рыбаков оказалась в большой опасности.
Противный ветер — это любые бесовские нападения на Церковь и на христиан. Сатана всегда пытается сбить человека с пути истинного, бросает его то в огонь, то в воду. И чтобы не сбиться с верного курса, нужно держаться Христа.
Тут можно вспомнить ещё одно плавание по бурному морю (Мф. 8:23-27). Господь находился на корме лодке и мирно спал, несмотря на шторм. «Господи! спаси нас, погибаем», — взмолились тогда апостолы, и по воле Христа шторм прекратился.
Теперь взывать о помощи было не к кому. Могли ли апостолы подумать, что их лодку, оказавшуюся на середине моря, увидит с берега Иисус Христос? В Евангелии от Иоанна есть уточнение о том, что за время пути они проплыли 25 или 30 стадий. Стадия — это 185 метров, поэтому их путь по морю составил примерно 5 километров. Даже современные оптические системы не позволили бы их разглядеть. Тогда же никаких технических систем не было.
Шаг 3. Не нужно бояться
«В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю», — продолжает евангелист Матфей. По римской традиции, в течение ночи четыре раза сменялись караульные на постах охраны. Поэтому «четвертая стража ночи» соответствует примерно трем часам. В такое время ещё явно было темно.
«И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали». Страхи наслаивались один на другой: на середине моря, в самой глубокой его части, они могли утонуть из-за того, что лодка была готова перевернуться. А тут ещё одна напасть: чья-то фигура, приближающаяся по волнам!
Каким образом в ночи они разглядели фигуру, это ещё одна загадка. Один из святых предполагает, что Иисус мог просиять во тьме Фаворским светом. А может быть, в ту ночь просто было полнолуние.
И вот они слышат голос Христа: «Ободритесь; это Я, не бойтесь». Они понимают, что простой человек не может управлять стихиями природы и, тем более, ходить по воде. Законы физики тогда ещё не были сформулированы в современном виде, но, тем не менее, рыбаки осознавали, что это — чудо. А значит, ещё больше убеждались в божественной природе Иисуса Христа.
Показательно, что помощь от Господа пришла «тотчас». Призыв «ободритесь» касается каждого, кто тонет в житейском море страстей и несчастий.
Шаг 4. Вначале помоги, потом учи
Первым на зов Божий откликается апостол Пётр, человек горячий и импульсивный. «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде», — взывает он.
Такое обращение очень показательно. С одной стороны, Пётр, вроде бы, пытается выставить какие-то требования к Иисусу Христу. Апостол чуть ли не управляет Господом, и ещё сомневается в Нём.
С другой стороны, он говорит: «Повели мне прийти к Тебе». В слове «повели» слышится полное подчинение воле Господней. Иисус повелевает природой — и Пётр готов довериться Христу. Он выходит за борт лодки и идёт по волнам. Но поддавшись страху и «увидев» ветер, он теряет из вида Спасителя. В результате начинает тонуть.
Не останавливая ветер и волны, Иисус протягивает руку, поддерживает Петра и говорит: «Маловерный! зачем ты усомнился?» Когда они заходят в лодку, ветер прекращается.
«Показывая, что не ветер — причина потопления, но малодушие, Христос упрекает не ветер, но малодушного Петра», — подчёркивает блаженный Феофилакт Болгарский.
Показательно, что Господь вначале спасает тонущего человека, а уже потом его упрекает и воспитывает. Это подсказка всем нам в вопросе воспитания и обучения: не нужно добивать упавшего или погрязшего в пучине грехов человека. Нужно вначале протянуть ему руку помощи, хотя бы попытаться вытянуть в безопасное место — и лишь затем наказывать и исправлять.
Шаг 5. Верить в спасение — и помощь придет
Ещё одна подсказка заключается в том, что из-за своего маловерия мы тоже подвергаем сомнению Промысл Божий о нас. Зачастую, будучи зажаты в тиски проблем обстоятельствами жизни, мы забываем о Боге, ропщем на Него, не верим в спасение. А ведь чудо хождения по водам совершила не сила веры Петра, а сила небесной благодати.
Церковь Христова — это якорь нашего спасения. Когда мы тонем, когда боимся, когда наше воображение рисует фигуры призраков, нужно искренне помолиться: «Господи! спаси нас, погибаем». И помощь Божия обязательно придёт. Для кого-то — в четвёртую, заключительную, стражу ночи. А для кого-то — значительно раньше. Время спасения души назначает Господь. Но просьба об этом должна исходить от нас самих.
Источник
Два шага по воде
28. Значит, манипулируя людьми, я не могу быть только Тираном, Жертва и Тиран неотъемлемы друг от друга, и замкнуты в круге переживаний и страстей и соответствующих ситуаций. По сути, это одна позиция «Жертва–Тиран», и желая манипулировать людьми, я автоматически становлюсь Жертвой.
29. Я могу стать Хозяином своего Мира,
исключив позицию Жертва–Тиран,
отказавшись от манипулирования
людьми, тем самым удалю людей
Жертв–Тиранов из моего Мира.
30. Попытки изменить людей —
неразумны и неприемлемы. Ведь
любой будет стремиться изменить меня
или манипулировать мной.
Если хочешь изменить другого
человека — ИЗМЕНИ СЕБЯ.
31. Я должен относиться к себе и к
окружающим людям так же, как хотел,
чтобы они относились ко мне. Я не
должен делать людям то, чего не хочу
себе.
32. Все, что происходит внутри меня, я
«отдаю» во внешний Мир и
соответственно получаю в ответ от
моего Мира и окружающих меня
людей.
33. Когда я отношусь к себе, к своему
Существу с любовью, уважением и
честью, я создаю основу моего Мира,
которая дает реакцию окружения и
событий в таком же формате.
34. Излучая в Мир агрессию, я, в ответ
получаю страх и тревогу как защитную
реакцию на ответную агрессию извне.
35. Это говорит об агрессии по
отношению к себе, указывает на
внутренний конфликт и неприятие
собственной Сущности.
36. Внутренняя борьба неприемлема,
поскольку она возникает из-за
неудовлетворенности собой и Миром,
это есть отношение к жизни с позиции
Жертвы–Тирана.
37. Желая стать Хозяином своего Мира,
вместо борьбы, я принимаю себя
вообще, во всех проявлениях,
определяю неудовлетворяющие
события в моем Мире – вызывающие
агрессию, нахожу причины этих
событий в себе, и исправляя себя –
избавляюсь от них.
38. Сопротивление жизненным
ситуациям, открытая борьба с
обстоятельствами – опасна и
болезненна, может привести к
усугублению, как ситуации, так и моего
внутреннего состояния. Это происходит
из-за непонимания истинных
источников ситуаций, не сознания себя,
отсутствия ответственности за всё
происходящее. В итоге – внутренний
конфликт.
39. Смирение это признак собственной
неспособности, состояние Жертвы –
Тирана. Это неприемлемо, поскольку в
таком состоянии я не могу активно
действовать.
40. Таким образом, позиция Жертва –
Тиран, вызывает цепную реакцию
негативных ситуаций. Человек, не
осознавая причинности, формирует
ситуации и подпитывает свое
болезненное душевное состояние, а это
влечет за собой возникновение новых
ситуаций.
Позиция Жертва – Тиран, притягивает
беду.
41. Всё происходящее в Мире человека
– отражение его Сущности.
Каждый получает то, что заслуживает.
Часто в этой фразе подразумевается
человек – жертва обстоятельств…, то
есть Жертва – Тиран.
42. Сами категории: негативные,
неудовлетворительные,
неблагоприятные… имеют место только
в позиции Жертва – Тиран.
43. Я должен уметь использовать
подобные ситуации, как показатель
сбоя в благополучии или как признаки
ошибочных суждений и действий,
выявляя которые, я продолжаю
корректировать себя. Это позиция
Хозяина.
44. Я охочусь за бедой, внимателен и
чутко реагирую на подобные
проявления моего Мира. Я использую
беду на благо себе.
45. Испытания в жизни есть, если я сам
готов быть испытан. Я провожу
определенные действия и ожидаю,
реакции от своего Мира – событий,
которыми я могу проверить себя на
правильность и прочность.
46. Значит, испытания должны
провоцироваться мной намеренно и
использоваться для
самосовершенствования.
47. Ужасный человек, обречен на
ужасные события.
48. Когда охотишься на чудовищ, нужно быть внимательным, чтобы самому не стать чудовищем. В идеале, в жизни человека не должно быть чудовищ, тогда не за кем будет охотиться. Если они всё же присутствуют, стоит внимательнее посмотреть в зеркало.
49. Восприятие себя и соответственно своего Мира, сводится к вопросу оценки и отношения к событиям, явлениям, людям, вещам и т. д. Нет отрицательных и положительных категорий. Нет Добра и Зла. Есть только моё Субъективное отношение ко всему.
50. Моё отношение, определяет мою позицию в жизни, мои желания и устремления, намерения и мотивацию, в конечном итоге – Мой Мир.
51. Именно, изменяя своё субъективное отношение, я могу управлять собой и своим Миром, добиваться желаемых результатов и тем самым стать Хозяином своего Мира.
52. Так как моё отношение это моя внутренняя реакция, то есть мысль, то как проявление энергии, оно не имеет никаких ограничений при модификации.
53. Событие, явление, действие… О любом проявлении моего Мира, я могу говорить, что оно субъективно реально, то есть условно произошло, если оно вызвало во мне реакцию в виде отношения к этому проявлению.
54. Соответственно, моё отношение не только показатель того, что событие произошло на самом деле, но это еще и единственный окончательный результат этого события.
55. И если событие остается в прошлом, а я изменяю своё отношение к нему в настоящем, то я изменяю само событие, и тем самым влияю на будущие события.
56. Так как отношение и значение, какого либо события исходно субъективны, то это иллюзия. И вопрос трансформации и самосовершенствования первоначально сводится к манипуляции иллюзиями, то есть к замене одних иллюзий другими.
57. Всё же я должен помнить, что на данной стадии, я ограничиваю себя, так как воспринимаю Мир через призму оценочных категорий и отношения к элементам Мира.
58. Любая фиксированная оценка это ограничение, так как делая выбор, исходя из собственных способностей и предпочтений, я отбрасываю все другие возможные варианты.
59. Собственно, при такой ограниченности в возможностях, я должен делать выбор в направлении созидательных действий, определяя и изменяя разрушительные эмоции и мысли.
60. В конце концов, осознав иллюзорность и ограниченность любого выбора, я вообще откажусь от выбора как такового. Именно, потому, что любая оценка иллюзорна, потому и равнозначна. То есть выбор не имеет значения.
61. Становясь Хозяином своего Мира, я пытаюсь стать Богом. Но из-за ограничений эти попытки тщетны. Может ли Бог быть ограничен?
62. Хотя это только иллюзия, что я могу всё контролировать и управлять своим Миром, такая позиция соответствует большему уровню осознания по сравнению с позицией Жертва – Тиран.
63. Сама по себе потребность контролировать, говорит о глубокой неуверенности. Имеется ввиду внешний контроль. Это свойство Жертвы – Тирана.
64. Мой Мир, это полное соответствие того, что мне известно о себе
и реальности как таковой.
65. Это знание выражается в лексиконе в виде словарного запаса, которым я оперирую, и в ощущении образов, выходящих за рамки моих вербальных возможностей.
66. То есть, слова, используемые при внутреннем диалоге и произносимые вслух, качество и количество образов и значений, полнота ощущений — всё это определения моего Субъективного Мира.
67. Содержание моего Мира, приблизительно соответствует общепринятому знанию о Реальности, то есть Объективной Реальности как совокупность Субъективных Реальностей людей.
68. Такое общепринятое знание, навязывает массу ограничений и максимально упрощено. Это попытка объяснить Истинную Реальность словами.
69. Можно сказать, что Объективная и Субъективная Реальность каждого человека, это максимально упрощенное и условное знание об Истиной Реальности.
70. Это знание и есть Сознание, то есть совместное знание людей. Сознание, это не только описание Истиной Реальности, принятое по соглашению между людьми, но это и описание себя и своего Мира, а так же условий и правил взаимодействия между людьми, то есть
между их Мирами.
71. Действуя Сознательно, я действую в пределах этого описания и в рамках общепринятого поведения. Это любое действие в пределах объективного общепринятого Мира.
72. Бессознательное действие невозможно. В бессознательном состоянии организм обеспечивает только собственное выживание.
73. Подсознание – это «знание», которое выходит за вербальные возможности языка, не вписывается в рамки Сознания, то есть мои ощущения, которые выходят за рамки общепринятого описания Реальности. Подсознание можно назвать предчувствием Истиной
Реальности.
74. Можно говорить о постоянном конфликте между Сознанием и Подсознанием, так как Сознание, требует от меня соблюдения правил и условностей, не давая исчерпывающего обоснования этим требованиям, тогда как подсознательно я ощущаю условность навязанной картины Мира и знаю, что за пределами этого описания, находится Истинная Реальность.
75. Подсознание активно участвует в моей жизни, в мотивировании действий и формировании моего Мира, хотя меня, как и любого другого человека учили объяснять всё происходящее
«сознательными методами».
76. Посредством того, что я вижу и слышу, подсознательно чувствую, Истинная Реальность проявляет себя в моем Мире. Анализ подсознательных ощущений, с целью развития нового сенсорного аппарата, для интерпретации любой внешней информации, позволяет гораздо более адекватно воспринимать Себя и свой Мир.
77. Понимание сути конфликта между Сознанием и Подсознанием, полноценное исследование Сознания, использование Подсознания как основы для расширения собственных способностей и возможностей — всё это есть Осознание.
78. Осознание это признание условности и ограниченности Объективного Мира и Акт познания Истиной Реальности посредством Подсознания для эффективного и полноценного
существования.
79. Путем Осознания, я могу вводить новые желаемые элементы в описание Мира, тем самым дополнять Субъективную Реальность.
80. Осознание не сводится к описательной функции, так как этим только расширяется и усложняется Сознание. Осознание выходит на уровень ощущений, не требующих и не поддающихся словесному описанию.
81. Сознание содержит в себе информацию о взаимодействии между людьми, между их Мирами, то есть, люди приняли определенные фиксированные реакции на события и ситуации. Это есть Шаблонное реагирование.
82. Шаблонное реагирование есть фиксированное отношение у определенному событию. Реакция человека на воздействие, определяется принятыми в социуме нормами морали, этики и другими общественными законами.
83. Тем самым общество фиксирует иллюзии, придавая им высокую значимость и неизменность, обязывает людей следовать этим фиксациям.
84. Субъективные иллюзии, объявляются реально существующими категориями, что в свою очередь утверждает реальность и однозначность событий и явлений.
85. Не осознание иллюзорности Мира, попытки разделить Мир на Хорошо и Плохо, Добро и Зло, использование сознательной однозначности — все это свойственно Жертве – Тирану.
86. Значит любой человек, действующий сознательно и живущий по законам социума, является Жертвой – Тираном.
87. По закону отражения Жертва – Тиран окружен такими же людьми, в совокупности они представляют собой общество, для которого избраны соответствующие законы поведения,
взаимодействия и реагирования. Общество Жертв – Тиранов…
88. Стремясь, стать Хозяином своего Мира, я не соответствую требованиям общества. Это не асоциальность, выражающаяся в противопоставлении себя обществу. Это внешнее проявление конфликта Подсознания и Сознания, следствие Осознанности существования.
Источник
