Ученые объяснили, как Иисус ходил по воде
20.07.2012 Известна библейская легенда о том, что Иисус ходил по воде. Однако объяснения этой легенде давались различные: теологи объясняли произошедшее святостью сына Божия, ученые же полагали выдумкой.
Между тем, найдены доказательства того, что по воде можно двигаться как по суше. Оказалось, что, если в воду добавить кукурузный крахмал в соотношении 1 к 1, то по получившейся смеси можно бежать. Чикагские физики доказали, что при ударе жидкости ногой, частички крахмала, зависшие в воде, собираются вместе подобно тому, как снег собирается возле снегоочистителя. Это уплотнение образует тяжелый участок, который может отталкивать с таким же крушащим давлением, которое сконцентрировано на кончике высокого каблука-шпильки.
При изучении воды с крахмалом с помощью рентгеновского излучения выяснилось, что изначальное воздействие выжало воду из пространства между частичками крахмала. Потом свою роль сыграло трение между частицами. Они сгруппировались в расширенный фронт, который вел себя как твердое вещество, отталкивая воздействие стержня.
Однако сложно предположить, что Иисус засыпал в воду крахмал, чтобы дойти до своих учеников. Между тем, специалисты уверены, что эта легенда правдива. Как оказалось, благодаря редчайшей климатической аномалии на поверхности водоема, расположенного в жаркой стране, может образоваться ледяная корка, способная выдержать вес человека.
По мнению Дорона Нофа, изучавшего колебания температуры в районе Киннерета и проводившего эксперименты с искусственно намороженным льдом, вполне вероятно, что в тропическом климате образуется лед. Исследователь изучал климат возле Галилейского (Тивердиадского) моря, расположенного на севере современного Израиля, где Иисус и явил свое чудо ученикам.
Интернет-СМИ уточняют, что Ноф исследовал не весь водоем, а западный участок в районе города Табга, где бьют холодные соленые ключи, поверх которых натекает пресная вода, в результате чего создаются наиболее благоприятные условия для замерзания.
«Однажды тут ударил мороз в минус 4 градуса Цельсия. И продержался два дня. А их вполне хватает, чтобы появился слой льда – тонкий и плавающий. Но достаточно прочный, чтобы выдержать вес человека», – говорит ученый.
По данным ученого, природная аномалия случилась в промежутке от 2500 до 1500 лет назад. Вероятнее всего по этой корке Иисус и подошел к ученикам.
Источник
Хождение Иисуса Христа и апостола Петра по водам. (Мф, 14:22–33)
Пораженный чудесным умножением хлебов, народ хотел силой взять Иисуса Христа и провозгласить Царем. Господь видел эти намерения и поспешил воспрепятствовать их исполнению. И ТОТЧАС, по совершении чуда, ПОНУДИЛ ИИСУС УЧЕНИКОВ СВОИХ, которым не хотелось разлучаться с Ним особенно теперь, когда им показалось, что настает час исполнения и их заветных надежд – видеть Его Царем Израилевым, но Он повелел и надо было повиноваться: ВОЙТИ В ЛОДКУ И ОТПРАВИТЬСЯ ПРЕЖДЕ ЕГО НА ДРУГУЮ СТОРОНУ, на западный берег моря Галилейского, к другой Вифсаиде, что была близ Капернаума, – ПОКА ОН ОТПУСТИТ НАРОД. Господь хотел научить Своих апостолов не гоняться за человеческой славой, не привлекать к себе с этой целью толпы, и вместе с тем желал, чтобы они лучше вдумались, наедине, без Него, в то чудо, в котором они были сами участниками, и видимое доказательство которого (корзины с хлебом) было в их руках. В сгущающихся сумерках на закате солнца Он простился с учениками, кротко и постепенно успокоил народное волнение, убедил всех разойтись, И, ОТПУСТИВ НАРОД, ОН ВЗОШЕЛ НА ГОРУ ПОМОЛИТЬСЯ НАЕДИНЕ. Убиение Его возлюбленного Предтечи говорило Ему, что приближается час и Его страданий; но еще ранее сколько Ему нужно было понести трудов и скорбей в борьбе с фарисейским ожесточением! И вот теперь, в ночном уединении, Он жаждал укрепить Свою человеческую природу в молитвенной беседе с Отцом Своим Небесным. И нас учит Он Своим Божественным примером: когда придет время молитвы, отложить всякое житейское попечение и возвести ум свой горе – на Небо, дабы молитва наша как благовонное кадило возносилась к Богу. Почти всю ночь провел Он в молитве, уча и нас терпению и усердию в этом святом делании. И ВЕЧЕРОМ ОСТАВАЛСЯ ТАМ ОДИН, на пустынной горе. «Для чего Господь восходит на гору? – вопрошает святитель Златоуст и отвечает: – Для того, чтобы научить нас, как удобны пустыня и уединение, когда нужно молиться Богу. Такое место и ночное время располагают нас к спокойной молитве. Ибо пустыня есть матерь безмолвия, покой и пристань, укрывающая нас от всякой тревоги». Между тем стало темно; в горах стала завывать буря; ветер рвался из ущелий; море разбушевалось, А ЛОДКА апостолов в это время БЫЛА УЖЕ НА СРЕДИНЕ МОРЯ, И ЕЕ БИЛО свирепыми ВОЛНАМИ.
Отплывая от берега, ученики, может быть, думали, что Господь присоединится к ним там, где удобно будет пристать лодке; но вот и ночь, а Его не видно. Напрасно до изнеможения работали веслами опытные рыбари; лодка была готова опрокинуться от прибоя волн; ПОТОМУ ЧТО ВЕТЕР БЫЛ ПРОТИВНЫЙ. «Почто Изводяй ветры от сокровищ Своих и Владычествуяй державою морскою не извел ветра попутного для учеников Своих? Он сделал так для того, чтобы приучить их к бедствиям, какие им предстояли при проповеди Евангельской по всей вселенной» (слова Никифора, епископа Астраханского). Было далеко за полночь, а лодка прошла едва половину пути. «Прежде во время бури Христос Сам был с ними на корабле и притом спал, чтобы тем самым успокоить их; ныне же, ведя их к большему терпению, уходит от них, попускает буре застигнуть их среди моря; прежде буря была днем, теперь – ночью» (свт. Иоанн Златоуст). Господь видел их, бедствующих, в плавании, но на всю ночь оставляет их бороться с волнами, чтобы тронуть их жестокое сердце, потому что «сердце их было окаменено» , – говорит евангелист Марк ( Мк. 6:52 ). Это должно было произвести страх, возбужденный как бурей, так и ночным временем. Вместе с тем Господь располагает их к сильнейшему желанию быть с Ним, и непрестанному памятованию о Нем. Потому и не тотчас явился к ним, хотя Он и незримый всегда близок к ним. В ЧЕТВЕРТУЮ ЖЕ СТРАЖУ НОЧИ (после трех часов пополуночи) ПОШЕЛ К НИМ ИИСУС, ИДЯ ПО МОРЮ, как по суше. Для их же пользы нужно было спешить спасением, и теперь Он как бы хотел миновать их, чтобы побудить их к молитве и воплю о помощи. И УЧЕНИКИ, УВИДЕВ ЕГО ИДУЩЕГО ПО МОРЮ, ВСТРЕВОЖИЛИСЬ И ГОВОРИЛИ: ЭТО ПРИЗРАК, ночное привидение, посредством которого диавол, по верованию Иудеев, устрашает людей, И ОТ СТРАХА ВСКРИЧАЛИ, стали взывать к Богу о спасении. «Господь не вдруг открыл Себя ученикам. Человеку невозможно вынести искушений продолжительных и сильных; потому Господь, желая, чтобы праведники приобрели больше, перед окончанием их подвигов увеличивает испытания». НО, как только они воскликнули, ИИСУС, как бы остановленный и задержанный криком отчаяния, ТОТЧАС ЗАГОВОРИЛ С НИМИ И СКАЗАЛ: ОБОДРИТЕСЬ; ЭТО Я, для Которого нет ничего невозможного, НЕ БОЙТЕСЬ. Во мраке ночи ученики не могли узнать, кто этот ходящий по волнам; но столь знакомый их сердцу голос Божественного Учителя сразу рассеял их страх и внушил смелость. Они хотели уже принять Его в лодке, но тут вдруг выступил Петр, «всегда пламенный, всегда предупреждающий учеников» : ПЕТР СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ: ГОСПОДИ! ЕСЛИ ЭТО ТЫ (я не сомневаюсь, что это Ты, – кто же кроме Тебя может ходить по морю, как по суше?), ПОВЕЛИ МНЕ, Ты только прикажи, ПРИДТИ К ТЕБЕ ПО ВОДЕ.
«Не сказал: помолись и призови на помощь Бога, но повели. Видишь ли, сколько жара, хотя Петр потому часто и подвергается опасностям, что домогается чрезмерного, ибо и здесь просил слишком многого, впрочем, из одной любви, а не из хвастовства. Не сказал, – повели мне ходить по водам, но – прийти к Тебе. Петр был уверен, что Иисус может не только Сам ходить по морю, но и вести других». Сердцеведец знал, чем кончится дерзновенная попытка Петра идти по волнам; Он не сказал ему: «Повелеваю»; не сказал: «Иди ко Мне», но просто: «Иди» , если хочешь (свт. Иоанн Златоуст). ОН ЖЕ СКАЗАЛ: ИДИ. «Если бы Христос сказал, – не можешь, то Петр, по своей горячности, стал бы и здесь противоречить. Поэтому Христос делом убеждает его впредь быть осторожнее. Но Петра и это не удерживает, – говорит святитель Златоуст. – Он хочет показать, что его вера, его любовь к Спасителю сильнее, чем у прочих апостолов. Так и впоследствии он уверял: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» ( Мф. 26:33 ). Но опыт показал, что и на этот раз он был слишком самонадеян и маловерен». И, ВЫЙДЯ ИЗ ЛОДКИ, ПЕТР твердой ногой ступил на кипящие волны, и пока взгляд его был устремлен на Господа, ветер тщетно рвал его волосы и волны обрызгивали его одежду; он радостно ПОШЕЛ ПО ВОДЕ, радуясь не тому, что ходит по волнам, но тому, ЧТОБЫ ранее других ПОДОЙТИ К ИИСУСУ и броситься к стопам Его. Так чудо следует за чудом: не только Творец и Владыка моря, но и раб силою Его соизволения ходит по водам, как по суше. «Но победив трудное, Петр едва не потерпел вред от легчайшего. Такова природа человеческая: часто успев в великом, затрудняется малостью», – говорит святитель Златоуст. Когда Петр взглянул на яростные волны и мрачную бездну под ним, в нем заговорила плоть и кровь: НО, ВИДЯ СИЛЬНЫЙ ВЕТЕР, ИСПУГАЛСЯ И, НАЧАВ УТОПАТЬ, ЗАКРИЧАЛ голосом отчаяния: ГОСПОДИ! СПАСИ МЕНЯ. Не буря водная угрожала ему, а буря помышлений сомнительных, так же как не плотность воды держала его на волнах, а крепость веры. Страх вынудил его искренно признаться в слабости своей веры и Господь не умедлил Своей помощью: ИИСУС ТОТЧАС ПРОСТЕР РУКУ, ПОДДЕРЖАЛ ЕГО. Но Почему Господь не повелел уняться ветрам, а Сам поддержал Петра? Потому что не ветер был виной его утопания, а его малодушие; и Христос укрощает не ветер, а это малодушие. «Нужна была Петрова вера, а ее оказался недостаток, и вот Господь с любовью укоряет его И ГОВОРИТ ЕМУ: МАЛОВЕРНЫЙ! ЗАЧЕМ ТЫ УСОМНИЛСЯ?
Он не говорит, – неверный, но «маловерный» ; не говорит, – зачем ты пошел? следовательно, не хочет охлаждать будущей ревности Своих апостолов, но ободряет их, показывает, что при Его помощи они все могут сделать. Все возможно верующему». «Как птенца, который прежде времени вылетел из гнезда и готов упасть на землю, мать сажает к себе на крылья и опять уносит в гнездо; так сделал и Христос». Петра это научило не высокомудрствовать, а других учеников успокоило, чтобы не завидовали Петру. Случившееся с ним на море предзнаменовало его отречение и последовавшее за этим обращение и покаяние. И, КОГДА ВОШЛИ ОНИ В ЛОДКУ, ВЕТЕР УТИХ, буря сразу стихла и море стало спокойно. Свидетели чуда чрезвычайно изумились и дивились; когда раньше Господь словом утишил бурю, то говорили: «кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?» ( Мф. 8:27 ). А теперь и апостолы и другие, БЫВШИЕ ЖЕ В ЛОДКЕ ПОДОШЛИ в благоговении к Нему, ПОКЛОНИЛИСЬ ЕМУ И СКАЗАЛИ: ИСТИННО ТЫ Мессия, воплотившийся СЫН БОЖИЙ.
Источник: Святое Евангелие с толкованием святых отцов. — Москва : Синтагма, 2010. — 639 с. ISBN 978-5-7877-0053-4
Источник
Кто ходил по воде в Библии?
Приблизительное время чтения: 1 мин.
Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Кто есть кто в Библии». Сегодня же мы ответим на вопрос, кто был «главным героем» одного из самых известных библейских сюжетов.
О том, как по воде ходили Иисус Христос и апостол Петр, рассказано в Евангелиях от Матфея (14:26-33), от Марка (6:45-52) и от Иоанна (6:16-21).
Случилось так, что Христос велел апостолам плыть в лодке на противоположный берег Тивериадского моря (на самом деле, озера), а сам взошел на гору помолиться.
Ночью поднялся ветер и разыгралась буря, Христос подошел к лодке по морю, «и ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали» (Мф. 14:26).
Апостолы Марк и Иоанн рассказывают о том, что Христос велел ученикам не бояться Его. Он вошел в лодку, и она спокойно переправилась на другой берег (Мк 6:53) или же тотчас оказалась у берега (Ин 6:21).
Апостол Матфей дополняет повествование рассказом об апостоле Петре. Увидев Христа, он сказал: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде» (Мф 14:28). Апостол просит не столько даровать ему сверхъестественную способность идти по воде, сколько позволить прийти к Богу. Христос говорит «иди», и Петр идет по водам.
В какой-то момент он пугается сильного ветра и начинает тонуть. Иисус Христос подхватывает его со словами: «маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф (24:31).
Затем Христос входит в лодку, ветер утихает, и апостолы кланяются Господу со словами: «истинно Ты Сын Божий» (Мф 14:33).
На анонсе фрагмент фото Andrey
Источник
Православная Жизнь
Слово в воскресенье недели 9-й по Пятидесятнице.
Прочитанное Евангельское зачало повествует о чуде хождения по воде Господа нашего Иисуса Христа. Это чудо широко известно даже за пределами верующего общества.
Итак, после чуда насыщения пяти тысяч людей, Христос отправил Своих учеников на другой берег Тивериадского озера. Когда они были уже на середине, началась сильная буря, колыхавшая их лодку в разные стороны. И в это время они увидели Иисуса Христа, идущего к ним по морю, как по суше. Апостол указывает время, когда это случилось: «В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю» (Мф. 14, 25). Время в древнем мире делилось на так называемы стражи. Четвертая стража, о которой идет речь, – это период с 3 ночи и до 6 часов утра, если перевести на современный счет времени.
Ученики, когда увидели Спасителя, встревожились и даже испугались, подумав, что это призрак, и от страха вскричали (Мф. 14, 26). Выражение «это призрак» показывает веру иудеев того времени в существование призраков. В книге Царств, например, повествуется о том, как Саул вызывал дух пророка Самуила. Однако толкование этого места святыми отцами и христианскими писателями показывает, что такого рода явления якобы душ умерших или призраков — всегда бесовское наваждение. Испугавшимся апостолам, Господь сказал: «это Я, не бойтесь» (Мф. 14, 27). «Это я» — казалась бы, какая заурядная, совершенно понятная фраза, которую мы используем множество раз каждый день. И тем не менее сколько глубины, сколько значения в этой простой фразе. Ведь она позволяет нам определить себя для других. Каждый раз, когда мы говорим «это я», предполагается, что нас узнают по голосу, по виду, по каким-то еще признакам. И фразы «это я» достаточно, чтобы быть узнанным.
В библейском контексте выражение «это Я» имеет еще более глубокий смысл, так как оно предполагает, что Истинный Господь и Спаситель будет узнан верными Своими. Обличая иудеев, Христос им говорит «ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин. 8, 24). Очевидно, что речь идет не просто об узнавании Иисуса по человечеству, о котором им, врагам Его, хорошо известно, что Он плотников сын и Мать Его Мария (ср. Мф. 13, 55 и Мк. 6, 3). Господь Иисус говорит фарисеям и книжникам, что они должны узнать Его как Бога и долгожданного Мессию. Ведь и Ветхом Завете Бог обличает жестокосердечных иудеев и говорит: «Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня» (Втор. 32, 39).
И снова Господь использует это же выражение перед своим арестом в Гефсиманском саду, когда говорит пришедшим солдатам: «сказал им: это Я». То, что эти слова имеют мессианское значение указывает реакция воинов, ибо сказано: «они отступили назад и пали на землю» (Ин. 18, 6). Почему они испугались и пали? Потому что поняли, что Иисус на самом деле говорит о Себе «это Я» в мессианском значении.
Христос шел по воде, как по суше. Безусловно, это должно было поразить апостолов. Писание Ветхого Завета преисполнено выражений о повиновении стихий только Богу — Своему Творцу. Мы знаем из Божественного Откровения, что мир сотворен Пресвятой Троицей и все три Лица Пресвятой Троицы участвуют в творении мира. Но именно о Второй Ипостаси Боге-Сыне говорится: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1, 3), а также: «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (Кол. 1, 16). И Христос, являя власть над водной стихией, показывает Свою Божественную силу над тем, что Он сотворил.
Апостол Петр, потрясенный увиденным, говорит Спасителю: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14, 27-28). Господь же говорит апостолу Петру «Иди!» (Мф. 14, 29), и Петр идет по воде к Спасителю. В этом желании идти по водам выражается горячность апостола Петра, и одновременно — его любовь ко Христу. Обратим внимание, Петр не говорит «и я хочу ходить по воде», но говорит «повели мне придти к Тебе по воде». Прийти к Господу, чтобы не разделяло их: вода, суша или бездна. Вот желание Петра. Апостол Петр, мог ошибаться, веря в свои силы, но он не заблуждался в своем чувстве любви к Христу, говорит блаженный Иероним. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что Петр «радуется не столько тому, что ходит по водам, сколько тому, что идет к Иисусу».
В этом хождении Петра по водам показан образ грядущего Царства Божьего, где человеку с Богом возможно все. С Богом человек становится тем, кем и предназначался во время творения — властителем мира. Без Бога сотворенный мир бунтует и восстает на человека, но в Боге и с Богом, наоборот, все возвращается к первичному замыслу. Человек — венец творения и хозяин мира, в котором все сотворенное с радостью послушно ему, потому что человек, в свою очередь, послушен Своему Творцу.
Однако, идя по водам, Петр ощущает сильный ветер и начинает бояться. В момент, от нахлынувшего на него страха, он начинает тонуть. Трудно представить какой ужас пережил Петр. Еще миг назад он смертный человек стоял на воде как на суше и шествовал к Учителю. А сейчас вся водная стихия готова в считанные секунды его поглотить. Господь Иисус Христос спасает Петра, протянув ему руку, и одновременно указывает на причину, почему он начал тонуть: «Маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14, 31). Свт. Иоанн Златоуст, толкуя это выражения, говорит очень ярко: для совершения чуда всегда нужно Божье благословение, Божье посещение и вера человека, и если в человеке нет веры, то даже присутствие Христа его не спасёт.
Дорогие братья и сестры! Хождение по воде носит глубокое символическое значение. Наша жизнь часто в богослужебных текстах называется житейским морем. И пройти по этому житейскому морю, не утонув в пучине греха и бессмыслия, возможно только при вере в Господа Иисуса Христа. Как уже говорилось, евангелист указывает, что Христос пошел по водам в четвертую стражу. В этом хронологическом уточнении многие святые отцы видели таинственное указание на грядущее втрое пришествие Господа нашего Иисуса Христа (например, свт. Иларий Пиктавийский). Перед Его славным пришествием будут великие и многочисленнее искушения, и лжемессии, о которых Сам Господь предупреждает: «многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят» (Мк. 13, 6). И вновь вспомним выражение «Это Я». По нему апостолы узнали Господа Иисуса, но и лжехристы также придут и скажут: «Это я», имея в виду, что они есть настоящие Помазанники Божии и Спасители. Апостолы сначала думают, что это призрак на воде, но, когда Иисус к ним обращается «это Я», сразу узнают Его. Как нам тут не вспомнить слова Спасителя о Самом Себе как пастыре добром «а овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Ин. 10, 4).
Апостолы узнают Господа по голосу, именно потому, что они верные ученики Его, любящие и знающие Своего Пастыря.
Так и для всех христиан, жившим когда-то, живущим сейчас и тем, кто будет жить в период перед концом мира, есть только один способ узнать Бога и не ошибиться, приняв лжехриста за Спасителя. Это способ быть реальными учениками Господа. Почему кто-то принимает лжеучителей и лжемессий? Потому, что во Христе они не обрели Учителя и Спасителя. По разным причинам, не важно каким, главное, что даже именуясь христианином, можно сердцем своим не принять Христа, не полюбить Его, не найти в Нем утешение и спасение. И вот тогда, приходит дух лукавый, принимающий зачастую вид добра и света (2 Кор. 11, 14) и начинает человеку внушать то, что по выражению апостола Павла, льстит нам: «по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4, 3). Ложный учитель уже обещал прародителям «будете как боги» (Быт. 3, 5), и как понравились Адаму и Еве эти слова… Также апостол Петр указывает признак лжеучителей: «Обещают свободу, будучи сами рабы тления» (2Пет. 2, 19). Но наш истинный Бог и Спаситель Иисус Христос обо всех этих искушениях и признаках обмана предупредил своих последователей: «Вот, Я наперед сказал вам» (Мф. 24:25).
Все нам сказано, все нам указано, обо всем, братья и сестры мы предупреждены. Что же нам остается? Нам, верующим в Господа Иисуса Христа, должно твердо осознавать, что рядом с нами всегда есть Тот, Кто даже в моменты страха, сомнения и маловерия, подаст нам руку и скажет: «ободритесь; это Я, не бойтесь». Мы же поклонимся Ему и вместе с апостолами ответим: «истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14, 31), Которому слава, честь и поклонение во веки веков! Аминь.
Источник
