Сестра ты вода живая

Как лечить себя водой

Как лечить себя водой Сестра Стефания

Вступительное слово

Дорогие мои читатели!

Вот уже много лет подряд я занимаюсь изучением самого доступного и в то же время самого действенного целительного вещества на белом свете. Оно повсюду, оно окружает нас в повседневной жизни, и мы сами, наш организм, в изрядной степени состоим из этой уникальной субстанции. Как вы уже догадались, речь идет о воде.

Один за другим идут ко мне люди, обращаются за помощью, и каждый со своей бедой, горем, болезнью. Разными целительными средствами и знаниями я владею, но все чаще и чаще обращаюсь именно к могущественной силе воды. Больным даю способы лечения, страждущим – заговоры и наговоры, способы, как воду заряжать, и всем без исключения – рецепты очистки и улучшения качества воды, потому что на той воде, что течет у нас из-под крана, здоровье себе не преумножишь, а вот болячек можно нажить немало. Так постепенно вода становится важнейшим лекарством – главное, знать, как его применять, и это знание я хочу донести до всех, кто в нем нуждается. Убедившись в том, что воде подвластно врачевать и тело и душу, защищать от злых сил и притягивать добрые, я стала писать об этом сначала статьи, а потом и книги, которые, к моей радости, нашли живейший отклик у читателей. Правда, материала у меня накапливается все больше и больше. Не так давно я решила обнародовать те секреты, которыми пользовалась, помогая людям, и составила «Большую книгу исцеления водой». Постаралась сделать ее как можно полнее и разнообразнее, положив в основу то, что постоянно служило мне подспорьем в работе. Но время не стоит на месте, и у меня успели накопиться новые знания, которые читателям еще неведомы. А от самих читателей между тем поступают просьбы – выпустить краткую книгу об исцелении водой, сжатый справочник, который отвечал бы на самые насущные вопросы и мог бы пригодиться в экстренных случаях. Я прекрасно понимаю: большую книгу несподручно брать с собой в путешествие, паломничество, на дачу и т. д., тяжело и неудобно, места много занимает, а ведь советы и рецепты могут понадобиться. Когда они есть под рукой, то и вам самим спокойнее, и окружающим вы сможете помочь, поделившись моими знаниями. Из этих же соображений, ради краткости, я в этой книге очень мало говорю о теории – ровно столько, чтобы напомнить тем, кто ее уже знает, или чтобы ввести в курс человека, только недавно обратившегося к исцелению водой. Итак, вот перед вами краткий справочник по исцелению водой. Как говорят в народе, мал золотник, да дорог. В книгу эту вошли самые важные рецепты, советы, молитвы и заговоры. И что очень важно, многие из них звучат в этой книге более точно, более развернуто. Кроме того, я добавила в эту книгу кое-какие новые методы, которые до времени тщательно проверяла на практике, прежде чем обнародовать. О них вы в прежних моих книгах не читали. Я искренне надеюсь, что мой справочник станет вам надежной опорой, поможет в трудную минуту, принесет здоровье, счастье и радость.

С уважением, Ваша Сестра Стефания

Сила воды – сила самой жизни

Хочу сразу вас предупредить, что, в отличие от «Большой книги целебных свойств воды», в этой, малой, я теорию даю совсем коротко, доходчиво, чтобы она не занимала места – так, как говорится, намечаю вешками. Если вы раньше не читали о лечении водой, у вас будет общее представление, основные знания, нужные для работы с водой. Если уже читали, то вспомните основные пункты и настроитесь должным образом. Кроме того, отдельные важные факты о целительной силе воды приводятся прямо в конкретных разделах. Это я сделала для того, чтобы, приступая к ритуалу, молитве, заговору, вы получили еще более сильный настрой и сосредоточились на своей цели.

Вода – это чудо, которое всегда рядом с нами

Вы помните, чем лечили от смертельных недугов прекрасных царевичей в русских сказках? Живой водой. Почему именно водой, а не волшебным хлебом, например, или не чудодейственным чаем? Потому, что уже в те древние времена, когда складывались любимые нами с детства сказки, люди знали о целительных свойствах воды.

Начиная с древнейших времен целительные культы были связаны с источниками воды. В Европе эпохи неолита и бронзового века религиозные церемонии проводились у рек и ручьев. С очистительными свойствами воды связана и вера в то, что вода способна служить средством исцеления и оберегом. В обрядах благословения, имя наречения и крещения воду опрыскивают вокруг жилища или размазывают по лбу, чтобы защитить дом или человека от опасности или чужой злой воли.

Вода неспроста занимает такое важное место в легендах и преданиях древности, с ней связано огромное множество примет, поверий, магических обрядов – от бытующего у всех народов мифа о волшебном саде с молодильными яблоками, до которого можно доплыть по воде, до исцеления наговоренной водой в деревнях, от живой и мертвой воды в русских сказках до важной роли воды в японской чайной церемонии. Да и святят именно воду тоже по определенным причинам. Наши предки безо всяких научных приборов догадались и опытным путем установили то, что в наши дни снова и снова подтверждают ученые со своим хитроумным оборудованием и мудреными химическими анализами. Вода способна исцелять и душу и тело, приносить умиротворение, здоровье и счастье.

Часто считается, что чудесные, целебные свойства присущи воде органически, от природы. В средние века христиане часто вешали у дома амулеты со святой водой, чтобы оградить свои жилища от злых духов. Люди окунались в святую воду, чтобы излечиться от самых разных болезней – от артрита до слепоты, а паломники преодолевали огромные расстояния, чтобы совершить омовение в воде, обладающей целительной силой.

Приведу лишь один пример из десятков и сотен. Во французском городе Лурде собираются миллионы людей, чтобы набрать немного воды или окунуться в горячие источники, которым приписываются целебные свойства. За несколько десятилетий в Лурде произошло несколько сотен чудес, 67 из которых официально признаны римско-католической церковью. Огромное количество святых исцеляющих источников существует и у нас на Руси.

Все эти чудеса происходят не в сказках, а наяву. Но при условии, что вода будет правильно очищена и заряжена. Вода, с которой мы имеем дело в повседневной жизни, загрязнена не только с точки зрения экологии, химии. Она энергетически грязная. Причин тому много. Прежде всего, это влияние современной цивилизации и технического прогресса. Дело в том, что интенсивное загрязнение, а то и попросту уничтожение природы заставляет воду как бы пугаться, запоминая в своей информационной структуре, что человек – агрессор. (Загрязнение воды на физическом плане, – нефтяные разливы, сброс отходов в воду и т. д. – тоже нельзя сбрасывать со счета). Кроме того, вода считывает и наши слова, и наши эмоции, а поскольку современная цивилизация строится на жесткой конкуренции, на уничтожении слабых и пренебрежении к ним, то вода впитывает всю негативную энергию и, таким образом, получается, что человечество постоянно загрязняет воду еще и энергетически.

А теперь подумайте: люди ежедневно пользуются водой, которая несет не только вредные вещества, но и энергию разрушения и зла. Такую воду пьют, на ней готовят, ею моются. Неудивительно, что столько бед и болезней – негатив притягивает к себе негатив, получается замкнутый круг. Нужно обязательно очищать свою среду обитания, наполнять ее положительной энергией, и начинать нужно прежде всего с воды.

Вода все чует, слышит и помнит

Давайте снова обратимся к сказкам и легендам. Помните те, в которых говорится о духах воды – водяных, русалках, морских царях? Древние мореходы, отправляясь в плавание, приносили жертвы богу воды, старались договориться с морем о хорошей погоде, спокойной воде и попутном ветре. Рыбаки перед рыбалкой «задабривали» воду, бросали в нее деньги и угощение, надеясь, что за это она даст им хороший улов.

И так люди поступали тысячелетиями! И не просто потому, что их обязывала вера предков, а потому что каждый, кто тесно общается с водой, уверен: у воды есть сознание и с этим сознанием можно входить в контакт. В чем же дело? Существует ли какое-либо рациональное объяснение такому отношению к воде? Представьте себе – существует.

В глубокой древности, когда не было электронных микроскопов, людям уже было известно о кристаллической структуре воды и о ее свойстве сохранять информацию. Китайский иероглиф, обозначающий воду, в точности повторяет кристаллический рисунок воды, который она имеет при температуре таяния, – то есть, от 0 до +5 °C. Есть и другие, не менее удивительные факты. Каждый католический собор – древний, готический или современный – обязательно украшен розеточными орнаментами, символами Богоматери. Эти «розетты» похожи на кристаллическую структуру воды! А ведь вода – мать всего живого, как и Богородица – духовная мать всех людей, и до возникновения христианства розеточные орнаменты обозначали материнское начало. Разве может быть случайным такое совпадение?

Источник

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на Ин. 4:10

Свт. Иоанн Златоуст

Отвеща Иисус и рече ей: аще бы ведала еси дар Божий, и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него, и дал бы ти воду живу

См. Толкование на Ин. 4:9

Свт. Кирилл Александрийский

Ст. 10-11 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

«Аще бы ведала еси дар Божий и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него и дал бы ти воду живу. Глагола Ему жена…». Женщина называла Его иудеем, потому что не ведала о премирной и пренебесной сущности Единородного и совершенно не знала о Вочеловечившемся Слове. А Он благополезно хранит молчание при этом для того, чтобы опять сохранить предмет речи к ней. Однако же возводит ее к более возвышенному представлению о Себе, говоря, что она не знает, Кто есть Просящий пития и какую благодать имеет вышний дар, так что если бы она обладала знанием, то немедленно созналась бы в лишении его, ибо сама наперед «просила бы» Господа. Чрез это поощряет ее к ревностному желанию получить научение. Заметь, как прямо и просто теперь называет Себя Богом, хотя женщина и оказывается неспособной уразуметь это. Убеждая ее благоговеть пред «даром Божиим», Он представляет Себя Подателем его: «если бы», говорит, «ведала ты дар Божий и Кто есть Говорящий тебе, ты бы просила Его». Кому же подобает подавать Божие, как не сущему по природе Богу?

«Водою живою» называет животворное дарование Духа, чрез которое одно только и в состоянии человечество, хотя и иссушаемое подобно стволам дерев на горах и оказывающееся благодаря злокозням дьявола лишенным всякой добродетели, восходить снова в изначальную красоту своей природы и, напояясь животворной благодатью, процветать многоразличными видами благ и, возрастая в добродетельной жизни, испускать благовоспитанные ветви любви к Богу. Нечто подобное Бог говорит нам и устами пророка Исаии: «возблагословят Мя зверие селнии, сирини, и дщери струфовы: яко дах в пустыни воду и реки в безводней – напоити род Мой избранный, люди Моя, яже снабдех добродетели Моя поведати» (Ис. 43:20–21), – и будет душа праведника «яко древо плодовито», говорит другой из святых (Иер. 31:12), и «прозябнут аки трава посреде воды и» окажутся «яко верба при воде текущей» (Ис. 44:4).

«Господи! ни почерпала имаши, и студенец есть глубок: откуду убо имаши воду живу». Женщина не представляет ничего, выходящего из обычных предметов, и совсем не понимает значения слов, но думает, что подобно тем, кои совершают чудеса посредством заклинания и демонического обмана, без веревки и другого какого орудия Он само собой достанет ей воду со дна колодца. А «вода живая», с ее точки зрения, есть та, которая только что источена из недр родника (т. е. свежая, ключевая).

Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга II.

Свт. Григорий Палама

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую

Видите, что ей засвидетельствовано: что если бы она знала, то она тотчас же попросила бы, и стала бы причастницей воистину живой воды, как, действительно, узнавши, она и сделала и получила потом. В то время как синедрион иудейский, вопросив и полностью получив ответ, Господа Славы распял затем. Но что – такое «дар Божий»? – «Аще бы ведала еси», говорит, «дар Божий»; оставляя в стороне иное, приведем тот факт, что воплотившийся Бог не возгнушался теми, которых Иудеи до такой степени считали мерзкими, что даже и пить от них не желали бы принять; какой уже это – великий дар и какова великая благодать. А тот дар, что настолько их сделать любимыми, что не только приять даемое ими, но и Самому сделать их участниками Своих Божественных дарований?! Что говорю: дарований? – Когда и Самого Себя дает и делает верных сосудами, могущими вместить Его Божество, поскольку невозможно им иметь иной источник, скачущий в жизнь вечную, помимо того, который Он ранее обетовал! Какой ум это осилит? Какое слово выразит превосходство сего дара?

Омилия 19. На Евангелие Христово о самарянке.

Свт. Николай Сербский

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую

Дар Божий можно понимать в материальном и духовном смысле. В материальном смысле под даром Божиим следует понимать все, что Бог по милости Своей сотворил и дал человеку в употребление для его пользы. Если бы ты, женщина, знала, что вода сия не самарянская и не иудейская, но Божия; и что воду сию Бог при сотворении предназначил не для самарян и не для иудеев, но для людей; ты бы со страхом почерпнула ее как дар Божий и напоила бы жаждущего человека – с еще большим страхом – как творение Божие. Ибо весь этот мир есть дар Божий человеку, человек же – дар Божий миру. А в духовном смысле под даром Божиим следует понимать Самого Господа нашего Иисуса Христа. Даровав весь видимый мир сей человеку, Человеколюбивый Господь дарует ему и Себя Самого. Если бы ты, женщина, знала, сколь драгоценный Дар послал Бог и иудеям, и самарянам, и всем прочим народам без исключения, затрепетала бы твоя душа, ты заплакала бы от радости, ты онемела бы от удивления и не дерзнула бы подумать о взаимной злобе и вражде между иудеями и самарянами. А если бы тебе была открыта вся сокровенная тайна Того, Кто говорит с тобою и в Ком ты, судя по плоти, видишь обычного человека, а судя по языку и одежде, – иудея, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Под водою живой Господь подразумевает благодатную и животворящую силу Духа Святаго, кою Он обещал верным. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7:38–39). Не понимая ничего из всего того, женщина возразила Ему: ст. 11.

Беседы на Евангелие.

Блж. Феофилакт Болгарский

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую

См. Толкование на Ин. 4:9

Евфимий Зигабен

Отвеща Иисус и рече ей: аще бы ведала еси дар Божий, и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него, и дал бы ти воду живу

Отсюда ясно видно, что Иисус Христос тогда только представился жаждущим, чтобы приблизить к Себе заблуждающуюся и уловить ее в сеть Своей беседы. Он жаждал, но жаждал обращения заблудших, как и дальше (4, 34) это обращение Он назвал пищей, говоря: Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя. Здесь же Иисус Христос только говорит: аще бы ведала еси дар Божий, т.е. если бы ты знала, что дарует Бог, и говорил это о Себе Самом, мало-помалу открывая ей Себя, как достойной такого учения вследствие способности ее к обращению. Живой водой назвал здесь источники Своего учения, – водой, так как оно, подобно воде, очищает нечистоту грехов, угашает огонь страстей и врачует засуху и бесплодие неверия, – а живой, как вечное и всегда продолжающееся, так как жизнь воды состоит в течении и движении. Златоуст говорит, что под водой живой Иисус Христос разумеет благодать Божественного Духа, Который различно называется вследствие различных Своих действий; здесь называется водой, а в другом месте – огнем. Водой называется потому, что подобно тому, как вода, падающая с неба, все оживляет и поддерживает, и, будучи одного вида, действует различно: согревая, сожигая, освещая и очищая, так точно и Божественный Дух.

Прот. Иоанн Бухарев

Ст. 10-15 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать

Самарянка думала, что это свежая ключевая вода. Но Иисус Христос живой водой называл свое божественное, новозаветное учение, ведущее человека в жизнь вечную в царстве небесном.

Краткое толкование Евангелий читаемых на литургии во все воскресные и праздничные дни года.

Лопухин А.П.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Kто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую

Христос отвечает самарянке, что Его просьба, обращенная к ней, действительно не соответствует Его положению. Но Он это говорит не в том смысле, что Он иудей, а в том, что Он по отношению ко всем людям – Дающий, а не принимающий от них. Он раздает несравненно высший дар, чем какой ему могли бы дать люди, именно настоящий дар Божий. Этот дар Божий, который может людям по их просьбе давать Христос, Он образно обозначает как «живую воду», очевидно, для того, чтобы сравнить его с тем даром (водой), какого Он просил у самарянки. Под этим даром Христос подразумевал, без сомнения, благодать Святого Духа, которую Он должен был преподать верующим в Него (ср. Ин.7:37–39) и которую верующие отчасти должны были рассчитывать получить еще до смерти и воскресения Христа (Лк.11:13).

Источник