«Высечь море» — забавная история происхождения фразеологизма
Многим знакомо выражение «высечь море» . Но далеко не все знают, что за этим выражением стоит интересная история, возвращающая нас на 2,5 тысячи лет назад.
Помните этого парня из фильма “300 спартанцев” ?
Таким создатели фильма видели Царя Ксеркса I , правившего в Персии с 486 по 465 г до н. э.
Царь Ксеркс I (с древнеперсидского означает «царь героев»), готовясь к походу на Грецию, собрал две армии: морскую и сухопутную. Они состояли из людей самых разных культур, которые говорили на самых разных языках и исповедовали разные религии (по разным источникам его войско насчитывало от 200 тысяч до 2 миллионов человек).
Вел он свою разношерстную армаду из Азии в Европу . И когда возникла нужда переправиться из одной части света на другую через пролив, произошла еще одна не менее интересная легенда , отголоски которой стали в наше время фразеологизмом .
В 480 году до нашей эры, персы, собираясь пересечь пролив Дарданеллы (Геллеспонт), стали строить понтонные мосты, из «белого льна» и папирусных канатов.
Когда же пролив был соединен мостом, разразилась страшная буря и уничтожила всю эту грандиозную постройку.
Гневу грозного царя не было предела , и он приказал казнить всех надзирателей стройки. Однако главным виновником происшествия «царь героев» считал природу.
Он приказал высечь море. Плетьми.
Эта картина будоражит фантазию: стоит только представить, как сотни армейских больших грозных палачей и исполняют приказ суеверного царя, приговаривая воде, что она не права в данной ситуации.
К счастью, на следующий день вода успокоилась. Видимо, поняла свою неправоту.
Нынешнему обывателю, плохо знакомому с историей античности, легенда говорит о том, что Ксеркс был или не в себе или очень глуп. Однако человеку, жившему много-много лет назад,
этот приказ казался очень даже логичным , ведь природа не должна осмеливаться мешать великому персидскому царю.
Благодаря этой истории в наше время существует фраза «высечь море». Она означает попытку выместить свой гнев на ком либо, ему не подвластном.
Источник
Зачем персидский царь море бичевал?
Речь идет о персидском царе Ксерксе, который готовился к войне с греками, продолжая дела своего отца Дария по укреплению империи персов, созданной дедом Киром Великим. Для этого были проведены значительные подготовительные работы, а для обеспечения почти миллионной армии продовольствием на всем пути ее следования были созданы огромные запасы продовольствия и фуража.
Одновременно проводились важные подготовительные и хозяйственные мероприятия для беспрепятственного движения войск. Одним из таких мероприятия было строительство моста через Босфор, для того чтобы перебросить основные силы армии из Азии в Европу сухопутным путем. Но когда было издано повеление о начале вторжения персов в Грецию, случился конфуз: поднявшаяся буря уничтожила возведенный для переправы мост.
Это известие привело Ксеркса в бешенство, и строители моста были казнены. Ксеркс приказал также выпороть воды Босфора и опустить в него кандалы в знак того, что Босфор стал рабом царя персов. Наказанию была подвергнута даже сама природа, получив, как утверждают историки 300 ударов бича.
Принято считать, что творить суд может только тот, кто наделен для этого соответствующими полномочиями, обусловливающими размеры властного права. Обычно это глава государства или уполномоченные им лица. Изначальная цель наказания — это мера принуждения, для того чтобы заставить человека или животное вести себя надлежащим образом, предусмотренным общепринятыми правилами поведения.
В сложившейся системе наказаний рабов и крепостных имели право наказывать их хозяева. Детей за разные проступки и сейчас наказывают родители. Работников за некачественную работу наказывают работодатели. Военнослужащих наказывают за проступки их командиры.
В описанном случае было наказано море, предмет неодушевленный. Ксеркс был сыном Дария I и Атоссы, дочери Кира Великого, первого царя Ахеменидской державы. Видимо, Ксеркс был уверен, что, став царем по воле бога Ахурамазды, которому поклонялись персы, он может выступать от имени этого бога и творить «суд божий» — подвергать наказанию все подвластное богу, даже неодушевленные предметы.
В истории была уже сложившаяся практика наказания неодушевленных предметов. Например, в Древней Греции, когда после церемонии жертвоприношения суду архонта подвергался топор, которым убивали жертву. Священник, приносящий в жертву животное, бросал орудие убийства на землю и быстро убегал с места жертвоприношения. После недолгой показной погони и попытки поймать «преступника» окружающие брали топор и несли его в суд, где судья объявлял топор преступным и приговаривал его к высылке из города. По окончании процедуры судебного разбирательства «преступный» топор выбрасывался за границу населенного пункта.
Однако в области наказания преступников, на наш взгляд, преуспел более всех в изощренных способах внушить уважение к закону другой персидский правитель — Артаксеркс, который не убивал и не наказывал своих чиновников. Провинившихся раздевали догола, а плетьми и палками били их одежду, высокие колпаки палкой сбивали на землю.
Неизвестно, какие ассоциации испытывал в этот момент проштрафившийся вельможа. И какие внутренние ощущения были у него, когда он смотрел, как лупят палками его одежду, которую он после этого надевал. Но вид летящей дубины, которая неизвестно как поступит, пролетая над провинившимся: унесет с собой только колпак или сшибет его вместе с головой, заставит, думается, уважать любого правителя.
В Персии же совершались судебные процессы, когда обычным явлением были наказания животных за кусание кого-либо. И возможно, отсюда осталась практика обрезать у собак уши. Судебные процессы с участием животных, осуществлявшиеся в Древнем Риме и Греции, мы можем увидеть в произведениях античных авторов, например, у Апулея судили осла. В другом месте (Италия) судили ослицу за те же преступления нравственного характера, которую, впрочем, оправдали после ходатайства священника.
Диких животных судили церковные суды. Животным назначались адвокаты, которые их защищали в суде, и говорят, что решения подобных судов часто исполнялись. Грызуны и насекомые уходили со спорных территорий и переселялись в обозначенные судом места. Об ордалиях и «божьих судах», которые производила инквизиция, можно написать сотни тысяч страниц, тогда наказаниям подвергались не только люди, но и животные, которых вешали, сжигали на кострах и подвергали другим видам уничтожения.
Необычные наказания до сих пор существуют в Европе в виде суда над животными, которых судили в уголовных судах и карали смертью в случае доказанности преступления. Можно было увидеть в официальных документах юриспруденции записи такого содержания: «Имя: Джимми. Занятие: обезьяна. Положение: оправдан». Или такую запись, что к смерти приговаривается свинья, а ее дети за малолетством освобождаются от наказания.
К началу XVIII века показательные суды над животными в Европе с вынесением смертных приговоров прекратились. Но судебные разбирательства с участием животных до сих пор проводятся. В 1924 году в Пенсильвании судили лабрадора, задравшего кошку. Состояние аффекта не спасло собаку, которую приговорили к пожизненному заключению в государственной тюрьме Филадельфии, где пес имел персональный номер заключенного и умер от старости.
Не так давно по радио сообщили, что суд вынес решение о выселении кота за то, что тот без разрешения соседей посещал ванную комнату. При осуществлении правосудия над животными считалось, что наказания животных призваны были побуждать владельцев внимательно смотреть за своими животными и удерживать их от преступных действий.
Необычные наказания преступников существовали и в России…
Источник
Царь который приказал бить воду
Помню, в детстве на уроках истории мы надменно смеялись над персидским царем Ксерксом. Еще бы! Приказать своим воинам «высечь море» за то, что оно разметало мосты, перекинутые персами через пролив Геллеспонт (ныне — Дарданеллы). Его поступок казался нам нелепым, глупым, на худой конец, он мог сойти за царское чудачество.
Однако подойдя к этому курьезу с позиций исторической психологии, можно увидеть, что поступок Ксеркса был более чем осмысленным. Конечно же, царь не был сумасшедшим, и понимал, что хлестать воду как таковую бессмысленно, ей от этого не больно и мосты таким образом не вернешь. Но давайте представим себе ситуацию наживо: великий Ксеркс, властелин всея Персии, преисполнен яростным желанием отомстить непокорным грекам за предыдущие военные неудачи своего отца Дария (вспомним разгром персов в Марафонском сражении). Весной 480 г. до н. э. для переправы из Азии в Европу персы строят понтонные мосты: один при помощи «белого льна», другой — папирусных канатов. И сей титанический труд буря уничтожает за один день. Моральный дух у персидской армии и народа соответствующий. Что бы вы сделали, узнав об этом?
Дарий, отец Ксеркса.
Вполне возможно, грязно выругались, а может еще бы и об стенку кулаком стукнули. Но Ксеркс — царь, и гнев его проявляется по-царски. Устраивается настоящее демонстративное театральное действо, призванное хотя бы психологически компенсировать военные неудачи, поднять моральный дух войска. Сначала находят «стрельщиков» (надзирателей за постройкой мостов) и рубят им головы. Но морю-то голову не отрубишь. И вот тысячи людей растягиваются вдоль побережья и цепями хлещут непокорные воды, приговаривая: «О ты, горькая влага Геллеспонта! Так тебя карает наш владыка за оскорбление, которое ты нанесла ему, хотя он тебя ничем не оскорбил. И царь Ксеркс все-таки перейдет тебя, желаешь ты этого или нет. По заслугам тебе. Конечно, ни один человек не станет приносить жертв мутной и соленой воде». Таким образом персидский царь сохраняет в глазах подчиненных свой величественный имидж — мол, ни люди, ни силы природы не уйдут от царского возмездия.
А если вживую представить великолепную картину армии, которая хлещет море, то можно понять, почему сей поступок оказал такое психологическое воздействие на современников и сохранился в истории. Даже имя Ксеркса стало ассоциироваться с «царем, который высек море».
Ну и конечно, не менее важен сакральный смысл данного ритуала. Недаром Геродот писал о крайней суеверности Ксеркса. А согласно легенде, ближайшему окружению царя даже удалось отговорить его от похода против греков. Но уже на следующее утро Ксеркс изменил решение и рассказал, как ему явился во сне дух, произнесший что-то вроде: «Царь ты, али не царь? Не пойдешь против греков, так и царем недолго продержишься». Впрочем, сон оказался, как говорится, «не в руку». Хотя кто знает, долго ли процарствовал бы Ксеркс, не пойди он в поход на греков. Частица «БЫ» в истории коварна и непостижима…
К тому же, в те времена обожествлялись все стихии, да и сами песидские цари приравнивались к богам. Таким образом один бог (Ксеркс) как бы отомстил за обиду другому богу (богу моря). Казалось бы, что экзекуция помогла. Мосты были снова возведены, и армия персов хлынула в Европу. Но впереди их ждали 300 спартанцев у Фермопил, разгром флота в Саламинском проливе и окончательный разгром в сражении при Платеях. Наказать греков оказалось гораздо сложнее, чем море…
Источник
Как персидский царь и римский император с морем воевали. Буквально
Одновременно забавная и аллегоричная история произошла в 480 году до нашей эры, когда очередной персидский царь Ксеркс развернул очередную греческую кампанию.
С последней попытки наказать обитателей Эллады прошло 10 лет. Попытка, как известно, закончилась бегством войска Дария I после Марафона. Кстати, Дарий планировал новый поход, но не рассчитал жизненные силы и благополучно скончался в
486 году до н. э. И для Ксеркса было делом чести завершить начатое отцом.
Дойти до греков, как оказалось, не так просто — дорогу по суше преграждал пролив Геллеспонт (ныне Дарданеллы), переправу через который быстро организовали египетские и финикийские рабочие. Но их понтонный мост, по воле Ксеркса соединивший Европу и Азию, так же быстро уничтожила внезапная буря.
Когда царь узнал об этом, он лично распорядился наказать всех виновных. Виновниками, по мнению распаленного Ксеркса, оказались море и рабочие, руководившие сооружением моста. Последних сразу лишили голов. А море заслуженно отхлестали плетьми 300 раз, приговаривая при этом, что оно «оскорбило владыку» . Чтобы море окончательно убедилось, что оно наказано, персы сбросили в него оковы. При этом ветер чудом избежал неприятных последствий. Но это еще что.
В противостоянии с морем был замечен и римский император Калигула. И случай этот еще комичнее.
До императорства Гай Германик, он же Калигула, занимал скромные чиновничьи должности и имел ничтожный политический и военный авторитет. Второе для императора было особенно важно — молодой Калигула это прекрасно понимал. Еще он понимал, что без поддержки армии ему недолго ходить в пурпурных одеяниях. Поэтому в скором времени были организованы военные кампании с сомнительными целями.
Сначала, в 39 году, Гай Германик, вспоминая успехи отца в войнах с германцами, пошел за Рейн, где погонял ряд племен, казнил неблагонадежного консула и провернул пару кадровых перестановок. Тогда же он стал Германиком (или покорителем Германии). При этом за весь поход не случилось ни единого крупного сражения. И, бросив прежнюю затею, он вдруг решил завоевать Британию. В 40 году вся армия (армия немалая, по разным данным от 100 до 200 тысяч) сместилась к морю в Нижних Землях, где погрузилась на корабли и отплыла к бриттам. Но по непонятным причинам император отказался от вторжения.
Калигула вернул армию на побережье, где велел ей построиться, обратившись всем строем к морю. И как только огромное войско самым серьезным образом приготовилось к бою, Калигула под звуки труб приказал начать сражение. На деле легионы попросту принудили собирать ракушки. И с этим добром император вернулся в Рим. Ракушки он представил сенату в качестве военных трофеев, а странное действо — как решительную победу над морем, достойную триумфа. Сенат оторопел от такого поворота событий, а Калигула продолжал настаивать на триумфе, угрожая сенаторам расправой. И, вроде как, вскоре успокоился, хотя некое празднество все же устроил. Он прошествовал по улицам Рима, разбрасывая золотые и серебряные монеты, в схватках за которые была разбита не одна римская физиономия. И еще, после всего этого Калигула добавил к имени Британик, а в 41-ом, на 29 году жизни, его убили заговорщики.
× Поддержите подпиской наш телеграм-канал: @battlez
Обязательно делитесь статьей и ставьте «пальцы вверх», если она вам действительно понравилась!
И не забывайте подписываться на канал — так вы не пропустите выход нового материала
Источник
Царь который приказал бить воду
Из легенды о персидском царе (с 486 до н. э.) Ксерксе (?—465 до н. э.), который в 480—479 гг. до н. э. возглавил поход персов в Грецию, окончившийся поражением. Когда готовилось сражение при Саламине, Ксеркс приказал устроить понтонный мост, чтобы скорее перебросить свои воинские силы к месту битвы. Но поднялся ветер, мост был разрушен. Разъяренный царь приказал наказать море, и персидские палачи, бывшие при войске, высекли морскую воду. Море было «наказано».
Ироническим образом «Ксеркса, секущего море» пользовались многие писатели, в частности, сатирик М. Е. Салтыков-Щедрин, который имел в виду в данном случае человека, который винит во всех своих неудачах кого угодно, только не себя, и в таких претензиях к окружающим доходит до абсурда.
Ганнибал — карфагенский полководец, правитель Карфагена.
Когда Ганнибалу было девять лет, он поклялся отцу сохранить непримиримую вражду к Риму, превратившему Карфаген в свою колонию. Этой клятве он был верен всю жизнь.
Завоевав часть Пиренейского полуострова, Ганнибал перешел в Южную Галлию, а оттуда через Альпы — в Италию, где разбил римлян в ряде сражений. Однако в Рим идти не решился.
Ослабленный долголетней войной, Ганнибал в конце концов вынужден был вернуться в Африку, где был разбит римлянами. После заключения мира римляне потребовали выдачи Ганнибала, но он бежал на восток и, чтобы не попасть в руки врага, отравился.
Выражение ганибалова клятва означает решимость бороться до конца.
«Ганнибал у ворот»
Ганнибал у ворот! (Hannibal ante portas!)
Ганнибал угрожал существованию Рима в III веке до н.э., но римляне помнили о нем и два столетия спустя. Когда в 43 году враг республики Марк Антоний подступил к Риму, великий римский оратор, красноречивый Цицерон, не нашел более страшных слов, как «Ханнибаль антэ портас!» — то есть: «Ганнибал у ворот (Рима)!» Ужас охватил римский сенат при одном упоминании о грозном карфагенце.
С легкой руки Цицерона, восклицание «Ганнибал у ворот!» стало теперь означать вообще: «надвигается смертельная угроза», или «отечество в великой опасности». В этом смысле его употребляют и доныне.
На сегодняшний день фразеологизм «Ганнибал у ворот» говорит нам о том, что на пути может встретиться смертельная опасность, либо кто-то попался в западню. До наших дней выражение дошло без каких-либо изменений.@
Источник
