Вино истина вода здоровье

15 латинских пословиц и крылатых фраз о вине

In vino veritas, in aqua sanitas («Истина — в вине, здоровье — в воде») — латинское выражение, имеющее также греческий вариант » с тем же значением. Автором является Плиний Старший[1], а фраза на греческом приписывается Алкею.

15 латинских пословиц и крылатых фраз о вине

Алкоголь был известен человечеству с древнейших времен. Не удивительно, что с рождением философии и поэзии люди стали пытаться осмыслить его влияние на человеческий ум. И теперь мы знаем множество пословиц и поговорок на латыни о выпивке. Их можно выучить и блеснуть эрудицией перед друзьями, например, в ходе распития бутылочки-другой вина.

1. In vino veritas
[ин вино вэритас, ин аква санитас]
Перевод: Истина в вине

Пожалуй, наиболее известная латинская пословица. Самое раннее ее упоминание зафиксировано у греческого поэта, творившего еще в VI веке до нашей эры. Это может показаться смешным, но его звали Алкей. Естественно, у него она написана была по-гречески.
Первое же упоминание этой пословицы на латыни приписывается римскому писателю Плинию Старшему в I веке нашей эры. В одном из своих произведений он писал: «Vulgoque veritas jam attributa vino est», что переводится как «Общепринято вину приписывать правдивость». Впоследствии фраза устоялась как «In vino veritas».

Означает эта фраза то, что алкоголь заставляет людей много откровенничать. Русский аналог этой пословицы – «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке».
Есть, кстати, более полный вариант: «In vino veritas, in aqua sanitas». Перевод: «Истина – в вине, здоровье – в воде».
Есть также схожая по смыслу крылатая фраза за авторством римского поэта Горация: «Fecundi calices quem non fecere disertum?» Перевод: «Полные кубки кого не делали красноречивым?»
Тоже схожая фраза: «Vinum locutum est» [винум лёкутум эст] (Говорило вино).
И еще: «Qui in animo sobrii, id est in lingua ebrii» (Что в душе у трезвого, то на языке у пьяного).

И наконец: «Vinum animi speculum» (Вино – зеркало ума).

2. Aut bibat, aut abeat! [аут би;бат, а;ут а;бэат].Источник выражения — греческая поговорка «Или пей, или уходи». Цицерон, «Тускуланские беседы», V, 41, 118: Mihi quidem in vita servanda videtur illa lex, quae in Graecorum conviviis obtinetur. Aut bibat, inquit, aut abeat! . Девиз, который применяли — сотрапезники в древней Греции — aui bibat aut abeat — разве — не означает признание своего бессилия и попытку искать спасения даже не в неведении, а в самой глупости, в бесчувствии и небытии. (Мишель Монтень, Апология Раймунда Сабундского.) Латинско-русский и русско-латинский словарь крылатых слов и выражений.

Перевод: Пей или уходи!

Первое упоминание этой пословицы датируется I веком до нашей эры. Хотя фраза, судя по всему, гораздо древнее. Если верить римскому поэту Цицерону, так звучало главное правило застолья у греков. Сам поэт употребил эту фразу как аналог правила жизни вообще в разговоре о добровольном уходе из жизни.

Наиболее близким по значению русским аналогом этой пословицы будет, пожалуй: «Не умеешь – не берись».

3. Amicitia inter pocula contracta plerumque vitrea est
[амицициа низи интэр бонос эссэ нон потэст]
Перевод: Дружба после бокала – стеклянная

Имеется в виду, что дружба, которая установилась в процессе распития вина, так же хрупка, как чаши, из которых пьют новоиспеченные «друзья».

4. Ebrietas certe parit insaniam [эбри;этас эст волюнта;риа инса;ниа].

Перевод: Пьянство определенно порождает безумие.

Трудно определить происхождение этой пословицы. Возможно, это форма другой крылатой фразы, которая считается переводом на латынь изречения греческого философа Аристотеля «Ebrietas est voluntaria insania» (Опьянение есть добровольное безумие).

5. Ebrietas est metropolis omnium vitiorum

Перевод: Пьянство — столица всех пороков.

6. Ebrii ebrios gignunt

Перевод: Пьяные рождают пьяных.

Приписывается древнегреческому философу-моралисту Плутарху. Русские аналоги: «Яблоко от яблони недалеко падает» и «Паршивая овца всё стадо портит».

7. Multum vinum bibere, nоn diu vivere (мультум винум бйбэрэ, нон дйу вйвэрэ)

Перевод: Много вина пить – не долго жить.

8. Non est culpa vini, sed culpa bibentis (нон эст куль-па вини, сэд кульпа бибэнтис) — виновато не вино, а пьющие.

Приписывается римскому автору Марку Порцию Катону, жившему во II-III веках до нашей эры.

9. Nunc est bibendum нунк эст бибендум

Перевод: Теперь надо выпить.

Фраза стала крылатой после ее упоминания в произведении Горация – оде в честь победы императора Августа над войсками Марка Антония и Клеопатры.

10. Plures necat crapula quam gladius [плю;рэс кра;пуля квам гля;диус] .

Перевод: Похмелье погубило людей больше, чем меч.

Часто встречается вариант «Plure crapula, quam gladius perdidit». Этот вариант переводится как «Кубки погубили людей больше, чем меч». Под кубками, конечно же, на самом деле подразумевается вино, которое из них пьют.

11. Homines soli animantium non sitientes bibimus (хоминес соли аниманциум нон сициентес бибимус)

Перевод: Из животных только люди пьют, не испытывая жажды.

Схожий по смыслу афоризм: «Vina bibunt homines, animalia cetera fontes» (Только люди пьют вино, а остальные животные – чистую воду).

12. Prima cratera ad sitim pertinet, secunda – ad hilaritatem, tertia – ad voluptatem, quarta — ad insaniam перевод:прима гратера ад ситим перцинет, секунда ад хиларитатум, тэрциа ад волюптатэм, кварта ад инсаниэм

Перевод: Первая чаша способствует жажде, вторая — веселью, третья — наслажденью, четвертая — безумию.

Автор – римский поэт и философ Апулей, живший во II веке нашей эры.

13. Vinum apostatare facit etiam sapientes произношение:винум апостатарэ фацит этиэм сапиентес

Перевод: Вино доводит до греха даже мудрецов.

А вот это уже сказал не древний римлянин, и даже не грек! Эти слова приписываются христианскому святому Бенедикту Нурсийскому, жившему в эпоху Раннего Средневековья. Фраза получила известность после того, как ее процитировал Виктор Гюго устами одного из персонажей романа «Собор Парижской Богоматери».

14. Abusus in Baccho — абузус ин бакчо

Перевод: Злоупотребление по Бахусу.

Бахус – древнеримский бог виноделия. Во времена Античности разбавленное вино считалось полезным. Его пили вместо воды во время еды, и порой даже использовали как лекарство. Но чистое вино, не разбавленное водой, считалось вредным. Пить такое вино считалось злоупотреблением. То есть Abusus in Baccho – это банальное пьянство. Просто звучит более поэтично.

15. Sine Cerere et Libero friget Venus — сайн цэрэрэ эт либэрэ фригет венус

Перевод: Без Цереры и Либера – холодна Венера

Эта фраза встречается в комедии «Евнух» древнеримского драматурга Теренция, жившего во II веке до нашей эры. Церера – древнеримская богиня плодородия. Либер – бог виноградарства, известный также под именами Вакх и Бахус. Венера – богиня любви.

Смысл пословицы: без вина и закуски и любовь не в радость.

Много позже эту фразу переиначил английский поэт Джордж Гордон Байрон в поэме «Дон Жуан»:

Без Вакха и Цереры, может быть,
Венера не могла бы победить.

Итак, мы видим, что тему застолий мудрецы осмысляли с древнейших времен. В результате они подарили человечеству множество пословиц с поистине глубоким смыслом.

Источник

О латинских поговорках — которые все знают — но не правильно понимают

Латинские выражения до сих мелькают в нашей речи. Некоторые из них в момент своего создания имели совсем иной смысл, но “благодарные” потомки слегка их переврали.

Бюст Сенеки в Музее Прадо, Мадрид, Испания. Автор неизвестен.

In vino veritas – Истина в вине

Одно из таких выражений – знаменитая фраза “Истина в вине”.

Во-первых, её придумали греки, а затем уже забрали к себе римляне.

Во-вторых, что за истина кроется в вине? Плиний старший, автор “Естественной истории”, под истиной понимал речь пьяного человека, то есть то, что пьяный не может держать язык за зубами. Но греки понимали совсем другое под этой фразой.

Полностью, в необрезанном виде, она звучит так: In vino veritas, in aqua sanitas, то есть истина в вине, а здоровье в воде.

Это просто фраза про здоровый образ жизни! Но римляне, обрезав греческую пословицу, придали ей совсем другой смысл.

Mens sana in corpore sano — В здоровом теле здоровый дух

И эту фразу тоже переврали. Вот как она звучит в оригинале у автора, поэта Ювенала:

Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом.

Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью,

Что почитает за дар природы предел своей жизни,

Что в состоянье терпеть затрудненья какие угодно…

У Ювенала ничего не говорится о базовом принципе ЗОЖ, который исповедуют любители здорового образа жизни.

А кто переврал? Сначала английский философ Джон Локк в своей работе “Мысли о воспитании”,

а затем Жан-Жак Руссо в своей книге “Эмиль, или О воспитании”.

Pecunia non olet – Деньги не пахнут

Монеты времён императора Веспасиана

В оригинале фраза звучит погрубее, ( слово olet означает “вонять”) но главное, что речь в момент произнесения этой фразы шла о конкретном событии – сборе налогов с римских туалетов.

На упрёки своего сына Тита римский император Веспасиан дал тому понюхать горсть монет. –“Чем они воняют?”,

спросил Веспасиан. –“Ничем”, ответил Тит. –“И всё-таки они из мочи”, закончил свою мысль Веспасиан.

Моча в Древнем Риме была товаром, владельцы туалетов на продаже мочи хорошо зарабатывали,

поэтому это был обычный налог на предпринимательскую деятельность.

Но в итоге любители нечистых доходов взяли эту фразу себе на флаг, хотя в оригинале речь шла о налогах на туалеты.

Vivere et discere — Век живи – век учись

Смысл этой фразы тоже полностью переврали. Сейчас её воспринимают как напоминание о том, что учиться никогда не поздно. Фразу “Век живи — век учись” часто связывают со словами В.И. Ленина “учиться, учиться и ещё раз учиться”. Коммунизму, конечно.

Но это обрезанная фраза Сенеки, которая в полном виде звучит так –”век живи — век учись тому, как следует жить”.

То есть смысл фразы полностью другой – мы всегда будем учиться на своих ошибках.

ВОТ так оказывается совсем по другому надо понимать известные латинские поговорки .

Источник

Мало кто знает продолжение знаменитой фразы «Истина в вине. » Недавно узнал, делюсь с вами

Известная фраза «Истина в вине. » употребляется частенько у любителей не только этого напитка, но и других горячительных продуктов. Как в древности, так и в современное время люди произносят её для того, чтобы выпить без особого повода. К сожалению, мало кто знает продолжение этой латинской пословицы.

Что же касается первой части афоризма, то в данном случае тоже всё очевидно. И в древние времена многих философов волновал вопрос о действии подобных напитков на личность человека. После распития определённого количества напитков, происходят определённые изменения в поведении людей.

Даже самый молчаливый субъект начнёт безудержно говорить, иногда очень неприятные слова. Конечно, действие таких напитков различное. Кто-то хочет спать, кто-то танцевать и петь, кто-то требует веселья, кто-то буянит и дерётся. А узнать правду у выпившего человека не составит труда. Он с лёгкостью «выложит свои мысли» по тому или иному вопросу, сможет рассказать даже самые сокровенные секреты.

В русском народном творчестве есть аналогичная пословица на эту тему: «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». Конечно, утром наступит раскаяние, но назад уже ничего не вернёшь. Остаётся только винить себя за произнесённые слова.

Таким способом даже пользовались в научных целях. Один психотерапевт устраивал банкет для пациентов, чтобы узнать все их потаённые проблемы и переживания. В связи с этим сокращалось количество предварительных бесед ради знакомства с внутренним миром личности.

Есть определённые исторические факты о том, что известные гении создавали свои шедевры под воздействием градуса. Таким образом подсознание активно раскрывалось, заглушая голос разума.

Но у всего есть своя цена. Количество дозы выпитого напитка постепенно увеличивалось. В итоге формировалась зависимость к этому. Многие знаменитые личности закончили очень плохо благодаря этой пагубной привычке.

Кроме того есть и другая отрицательная сторона действия «зеленого змея». Порой человек не контролирует не только свою речь, но и поступки. В итоге многолетняя дружба распадается, семейная жизнь рушится, на работе ничего не получается. И вот пропадает интерес к жизни и потеряны все необходимые элементы полноценного существования.

Истина, возможно, в вине, но лучше всё же в первую очередь думать как о психологическом, так и физическом здоровье. Ведь именно об этом говорит древнегреческий философ Плиний Старший в этом известном выражении. Очень жаль, что люди понимают свою ошибку поздно, когда исправить ситуацию практически невозможно.

Для того, чтобы узнать, что на самом деле имел ввиду автор, стоит обратиться к истории создания данного выражения. Хоть это любимый афоризм любителей выпить, мол, еще в Древнем Риме наливали и приговаривал, но в I веке н.э. Плиний Старший высказался следующим образом: «In vino veritas, in aqua sanitas». Если перевести предложение на русский язык, то выходит: » Истина в вине, а здоровье в воде».

Получается, что древнеримский писатель не собирался призывать людей к чрезмерному употреблению напитков. Он, наоборот, говорил о пользе воды. До сих пор врачи рекомендуют выпивать около двух литров жидкости в день. Она помогает ускорить обмен веществ и избавиться от вредных токсинов. Такой образ жизни принесёт только пользу организму.

Спасибо! Подписывайтесь на канал МУДРОСТЬ ЖИЗНИ . И ставьте:👍

Источник

Почему истина в вине?

Всем еще со школы известно латинское выражение «In vino veritas», а все благодаря «Незнакомке» Александра Блока. Эта греческая формула дошла до нас в латинском переводе in vino veritas, in aqua sanitas, или «в вине — истина, в воде — здравие». Она восходит к платоновским «Законам», которые опираются на греческие традиции винопития. Рисуя идеальное государство, Платон прямо говорит, что мудрый законодатель пользуется вином целенаправленно. В юности, до достижения совершеннолетия, вина пить не полагается, поскольку в это время человек еще хорош и истины не скрывает. А после 18 лет, пить ему нужно обязательно, но не допьяна, а ровно до того состояния, когда язык развяжется, чтобы человек мог свободно высказывать то, что на самом деле думает и знает.

Афинянин в «Законах» говорит о вине как о напитке, «возбуждающем бесстрашие, чрезмерную отвагу, к тому же несвоевременную. Сперва он делает человека, который его пьет, снисходительным к самому себе; и чем больше он его отведывает, тем большими исполняется надеждами на благо и на свою мнимую силу. В конце концов, он преисполняется словесной несдержанностью, точно он мудр, своеволием и совершенным бесстрашием, так что, не задумываясь, говорит и делает все, что угодно».

Итак, благо, которое законодатель получает от спаивания своих сограждан зрелого возраста, — это сведения об их настоящих мыслях и настроениях. «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». Но это только поверхностное знание.

Подлинная задача умеренного винопития совсем в другом: его Платон противопоставляет всяким телесным упражнениям — подобно Уинстону Черчиллю, который говорил, что с удовольствием бегал бы по утрам, если б от быстрой ходьбы у него лед из виски не выпрыгивал. Платон говорит, что как раз «в тех состояниях, испытывая которые мы по своей природе становимся смелыми и отважными, и надо упражняться, как можно менее преисполняясь бесстыдством и дерзостью и боясь совершить, испытать или сказать что-либо постыдное».

«Что же делает нас способными на “постыдное”?» — спрашивает Платон. Да вот же оно: «Гнев, страсть, наглость, невежество, корыстолюбие, трусость. Кроме того, еще: богатство, красота, сила и все пьянящее наслаждением и делающее нас безрассудными. Можем ли мы назвать какое-нибудь другое удовольствие, кроме испытания вином и развлечениями, более приспособленное к тому, чтобы сперва только взять пробу, дешевую и безвредную, всех этих состояний, а уж затем в них упражняться? Конечно, при этом необходимы некоторые предосторожности. Чтобы испытать душу человека, побеждаемого любовными наслаждениями, вверим ли мы ему собственных дочерей, сыновей и жен, подвергая опасности самые дорогие для нас существа, только для рассмотрения склада его души? Приводя тысячи подобных примеров, можно было бы говорить бесконечно в пользу того, насколько лучше это безвредное распознавание во время забав. Это весьма удобный способ испытать друг друга. К тому же он превосходит остальные способы испытаний своей дешевизной, безопасностью и быстротой». Получается, искусство винопития нужно законодателю, чтобы распознать природу и свойства душ, и поэтому является частью государственного управления.

Эта теория Платона строилась на мифологической традиции. Культ Вакха Освободителя и предполагал обязательство граждан познавать истину, мешая кровь Диониса со слезами нимф. А глоток вина до сих пор остается метафорой истины в христианских обрядах.

Гасан Гусейнов , доктор филологических наук, профессор НИУ ВШЭ

Источник