Вот вода что препятствует мне креститься библия

Деяния святых апостолов, глава 8 Деяния, гл 8

Савл же одобрял убиение его.

В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Стефана же погребли мужи благоговейные и сделали великий плач по нем.

А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.

Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Так, Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе.

Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого‐то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.

Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.

Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого.

Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак, покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.

Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.

Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.

А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что́ читаешь?

Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним. А место из Писания, которое он читал, было сие: «как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его».

Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.

И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.

Источник

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на Деян. 8:36

Свт. Иоанн Златоуст

Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься

См. Толкование на Деян. 8:26

Блаж. Феофилакт Болгарский

Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься

См. Толкование на Деян. 8:34

Беда Достопочтенный

Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься

В другом переводе, в соответствии с греческим подлинником, здесь на несколько слов больше, так как написано: вот вода, кто препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца твоего, спасешься (в греческом тексте и Синодальном переводе — «можно»). Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий (Деян. 8:37). И приказал остановить колесницу, и т. д. Я полагаю, что эти стихи сначала были заимствованы из нашего перевода (Беда имеет в виду рукописи Вульгаты, содержащие Западный вариант текста WT), однако затем вследствие ошибки переписчиков убраны из текста.

Изложение Деяний Апостолов.

Лопухин А.П.

Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься

Дальнейший вопрос евнуха к Филиппу о возможности для него крещения показывает, что проповедь Филиппа была достаточно подробна и внимательно воспринята слушателем, возгоревшимся жаждою быть последователем Христовым.

Приехали к воде — точно неизвестно это место, вероятно, находившееся между Елевферополем и Газою (Робинзон II:749).

Источник

Правкруг.рф

Вот, вода; что препятствует мне креститься? О Крещении. Часть 5

Крещение – это воскресение

При совершении Таинства Крещения человека трижды погружают в воду в ознаменование трёхдневного пребывания Христа во гробе, и трижды человек поднимается из воды (младенца погружают и поднимают руки священника), что означает восстание из глубины, из той водной среды, где обитают только рыбы. В Крещении мы видимым образом омываемся, очищаемся от грехов, но действие Крещения невидимо и таинственно: мы уходим в эту воду, чтобы унести с собой под поверхность жизни, предать погребению разрушительную силу греха и смерти, разлучающую нас с Богом. И выходим из воды чистыми; перед нами открывается простор бесконечного возрастания, умножения талантов, счастья.

Человек взрослый, сознательный не должен приступать ко Крещению легкомысленно. Обычно решительный шаг предваряют поиски истины, сомнения, раздумья, трудности или скорби. Да и к практике крещения младенцев Церковь пришла дорогой скорбей, гонений и соборных размышлений. Весна наступает после зимы, настоящие радости и утешения добываются трудом или в борьбе. Во время Крещения, перед погружением в освящённую воду, мы объявляем войну злу и лично сатане – врагу Божьему и нашему. Бросаем вызов гласно, обернувшись к выходу из храма, к западу, к закату солнца, к холоду и ночи. На вопрос священника, отрекаемся ли мы от всех дел сатаны, от содействия его разрушительным целям и от гордыни, им внушаемой, мы внятно отвечаем, что отрекаемся; отгоняем его от себя дуновением и плюём на его обречённые потуги.

Сразу же после этого поворачиваемся лицом к алтарю, к иконам, к востоку, теплу и дню и высказываем самое главное желание, ради которого и собрались в церкви. На вопрос, сочетаемся ли мы Христу, мы отвечаем утвердительно, каждый от своего имени: «Сочетаюсь». То есть вступаю в духовный нерасторжимый союз, в глубокое и полное общение с Сыном Божиим и в Нём с Отцом и Святым Духом, с Единосущной и Нераздельной Троицей.

Святая Троица – это не три разных божества. Её единую Сущность очень приблизительно, прибегая к бледной аналогии (которую, однако, мы способны воспринять), сравнивают с Солнцем: есть небесное тело, созерцание которого ослепляет; есть рождаемый им свет, наполняющий Землю; и есть исходящее от него тепло, всё согревающее. Ни свет, ни тепло не существуют по отдельности. Мы говорим: солнце пригрело, и взошли травы; солнце поднялось, и рассеялись тени. Всё вместе – единое солнце, сияющее в небе, освещающее и согревающее мир. Отец, Сын и Дух Святой – суть три Божественных Лица и единая Божественная природа; одна любящая, светоносная и животворящая Сущность.

В Крещении мы вступаем под защиту Божию, рождаемся для жизни духовной, и недопустимо, чтобы эта жизнь в нас угасла. Когда мы рождаемся телесно, над нами вскоре склоняются родители. Они нас питают и греют, врачи нас лечат, учителя учат. Не будь всего этого, получились бы из нас Маугли из сказки Киплинга, волчата и мартышки в человеческом обли чье. Но чтобы вырастить христианина – нужна забота бóльшая, чем о теле и рассудке.

Крещение – врата Церкви

Сейчас в редком храме не беседуют перед Крещением. Надо же людям узнать, как им жить после того, как они станут христианами. Беседы часто начинаются с вопроса, обращённого к пришедшим: почему вы решили креститься, чего ожидаете от этого события?

– Ну, раз пришли, – возражают иногда, – значит, уже неспроста.

К сожалению, именно простота, то есть неподготовленность, или легкомыслие, или суеверие быстро гасят в нас искру веры, занесённую каким-нибудь тёплым, благословенным ветром в сердце. «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге?» – вспоминали апостолы своё путешествие в Еммаус с неузнанным ими Христом.

Сдал экзамен, поступил в университет, даже получил студенческий билет, всем объявил, что теперь студент, а учиться не пошёл. Уже ведь неплохо – студентом считаюсь. Сделал предложение девушке, расписался в ЗАГСе и венчался в церкви, погулял у себя на свадьбе и, поблагодарив супругу, распрощался с ней, довольный званием женатого человека. Как, с точки зрения здравого смысла, оценить такие поступки?

Вот поэтому сложно понять людей, которые крестятся или подводят к Крещению детей, не отдавая себе отчёта в том, что самое главное открывается после Крещения. Это Таинство есть дверь в Церковь, возможность участвовать в других жизненно необходимых Таинствах Церкви, а в дверях задерживаться нельзя, сквозняк. Входи или выходи. И вот многие постоят на пороге и выберут привычное для себя, прежнюю жизнь, откуда и пришли.

Вообще-то беспорядки и злоупотребления в нашей общественной жизни часто возникают из-за того, что в политике, или в экономике, или в сфере образования нет ясной благородной цели. Говорят, мы стараемся ради человека: экономика должна быть эффективной, интенсивной и проч.; политика честной и последовательной; образование современным и прогрессивным, и вырисовывается образ сытого и довольного человека, шагающего в ногу со временем, вернее, летящего в унисон с его свистом.

Существенно – ничего не меняется во времени: как когда-то, так и сегодня материальные, животные интересы прочно занимают первое место. Но в Церкви так не должно быть, цель должна быть ясной и возвышенной – не самодовольство и благополучие, а сострадание и самоотдача должны в первую очередь характеризовать душу, воспитанную Церковью. Эту ясную цель иногда позволительно прояснить легким парадоксом:

– В результате совершения Таинства Крещения вы желаете, чтобы появился крещёный человек или христианин? – спрашивает священник.

– Конечно, – отвечают, – христианин.

Слава Богу! Чувствуют, что понятия эти – крещёный и христианин – в наши дни означают не одно и то же. Можно быть по факту биографии крещёным и свидетельство получить за подписью и печатью, но христианином так и не удосужиться стать. И напротив: история Церкви знает случаи, когда зрители, поражённые мужественным и радостным свидетельством мучеников о живом Христе, их укрепляющем в подвиге, выходили к палачам и славили Бога, за что тут же и сами подвергались пыткам и казни и становились христианами и святыми Церкви, не приняв в ней Таинства Крещения. Церковь учит о них, что они крестились своей кровью. В целом в первые два с половиной века существования Церкви в ней, наверное, не встречалось номинальных христиан.

Источник

Правкруг.рф

Вот, вода; что препятствует мне креститься? О мире. Часть 1

Вступление

В жаркий полдень по пустынной дороге, ведущей в древний город Газу, брёл одинокий путник. Временами он останавливался, поднимал лицо к чистому синему небу, затем оборачивался и всматривался вдаль. Дорога, по которой он шёл, была заброшена и кое-где только угадывалась под колючими вьюнами и навеянным песком.

Человек казался удручённым: нигде ни души, ни бедных глиняных хижин, прилепившихся к скале, ни пастушьей палатки не видно во всей обозримой округе, лишь стелется цепкий кустарник по отлогим склонам пыльно-сиреневых гор. Курьер или строгий чиновник не обгонит его: по разбитой дороге можно двигаться только шагом, осторожно объезжая трещины и ямы.

Путника звали Филипп. Вчера он проповедовал в Самарии Иисуса Христа и Царство Его, жители города внимали диакону единодушно, с радостным сердцем. Именем Христовым и милостью Его он возвращал бесноватым мирный нрав и ясный рассудок, а прикованным к постели и увечным – телесные силы. И многие мужчины и женщины принимали Крещение, уверовав в Сына Божиего. Но задержаться в том городе Филиппу не пришлось – Ангел Господень велел ему отправляться в путь, чтобы в полдень быть на дороге, ведущей из Иерусалима в Газу.

Уже полдень, солнце стоит в зените. Куда и к кому послал его Ангел? Чуткий слух Филиппа уловил, наконец, отдалённый скрип колёс и цоканье копыт по редким камням. Вскоре он увидел крытую колесницу на четырёх огромных колёсах, запряженную парой коней, с чёрным возницей на козлах. Колесницу сопровождали вооружённые всадники. Филипп встал в стороне, почтительно склонив голову. Когда процессия поравнялась с ним, он ясно услышал голос изнутри повозки, из-за завесы. Кто-то произносил знакомые и дорогие Филиппу слова: «Как овца, ведён был Он на заклание, и как ягнёнок пред стригущим его безропотен, так Он не отверзал уст Своих; Он унижен был и лишён справедливого суда, и что сказать о потомстве Его, если жизнь Его на земле пресеклась?» (Ис. 53, 7–8). Некто невидимый в колеснице читал писание пророка Исайи.

Следует заметить, что в те давние времена люди читали только вслух. Отчасти потому, что свиток – рукописная книга – являлся большой редкостью. Свитками обладали, как правило, мужи состоятельные и образованные. В то же время круг сведущих в Писании был достаточно широким, потому что все, и бедные и богатые, знакомились с содержанием книжной мудрости со слуха. В храме, в синагогах, на площадях и в училищах Писание возвещалось внятно и громко. Чтобы понять, надо было услышать хотя бы себя самого.

Итак, Дух сказал Филиппу: пристань к колеснице и следуй рядом. Филипп приблизился, прислушался и спросил сидящего внутри:

– Понятно ли тебе, что ты читаешь?

Завеса отдёрнулась, и на апостола Христова взглянул важный полный господин. Как выяснилось позднее, вельможа этот служил при дворе Кандакии Ефиопской, верховной правительницы государства, расположенного в верховьях Нила; он хранил все её сокровища, то есть ведал её финансами. Совершив паломничество в Иерусалим, он возвращался на родину.

– Нет, – ответил господин, – как раз непонятно, но и спросить было не у кого. Прошу тебя, взойди и сядь рядом со мной. Объясни, о себе ли говорит пророк или о ком другом?

Тогда Филипп, как сказано в Книге Деяний Святых Апостолов, отверз уста свои и, начав от сего писания, то есть от тех строк, где сказано об овце, ведомой на заклание, благовествовал мужу ефиоплянину об Иисусе.

Собеседники не заметили, как добрались до тенистой цветущей местности и оказались на берегу водоёма. Несомненно, апостол рассказывал так вдохновенно и убедительно, что слушатель его, взглянув на воду, спросил с неудержимой готовностью и от полноты растроганного сердца: «Вот, вода; что препятствует мне креститься?» (Деян. 8, 36).

И Филипп, отвечая, поставил перед ним единственное, но самое главное и серьёзное условие, которое звучит просто, но за которым стоит многое: «Если веруешь от всего сердца, можно» (Деян. 8, 37).

Мы знаем из той же Книги Деяний, что на это «если веруешь» вельможа отозвался по существу, вложив всю свою веру, все знания и чувства в несколько глубоких слов: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» (Деян. 8, 37).

Он произнёс эти слова в конце пути, проведённого в беседе со своим неожиданным учителем, апостолом Филиппом. Именно в конце пути, в завершение пусть небольшого, но труда. Это закономерно: и в прошлом и сегодня перед каждым, кто обращается к Богу, открывается путь труда и понимания; исходная точка странствия может оказаться далёкой, дорога извилистой и опасной, полной незабываемых встреч и глубоких переживаний, но главное – путника ждёт Христос в Церкви, которую Он создал, ждёт, чтобы принять его в Свой святой народ, соединиться с ним в Таинстве Крещения.

Беседа первая – о мире

Мы открываем мир постепенно, как будто с усилием просыпаемся. Всё отчётливее видятся нам очертания вещей и фигуры людей, из сумерек проступают лица, внятнее звучат голоса. Один голос был нам близок всегда, ещё до полного пробуждения, до вступления в сознательную жизнь, и это, оказывается, был голос самого родного человека. Безотчётно и неспешно мы узнавали в нежной мелодии слов и в ласковом свете глаз свою маму. Узнавать – это соединять то, что уже знает сердце, с тем, что обнаруживают чувства и способности: глаза, уши, руки, разум. Ум наш неустанно трудится, как иголка с ниткой в руках неутомимой швеи. Он всё в мире сшивает, соединяет, протягивает нити между предметами и событиями, устанавливает связи.

Глупец или недоучка тоже видит и ушами слушает, а понять не может. Дверь в дом больше не закрывается, и рядом трещина в стене: строителю кое-что ясно, да и просто внимательный жилец упрямо дверью стучать не станет.

Вот прочитал человек письмо и сразу сник, и взгляд как-то потух, а сосед его твердит, не умолкая, о своих делах и успехах, лезет приятелю в душу со своей слепой радостью.

Для учёных мир – это большой организм, и они называют его «система планеты Земля»; то же самое можно пояснить по-другому и проще – в мире каково аукнется, таково и откликнется.

Это означает, что безнаказанно экспериментировать над природой мы не имеем права. В одном месте повернули ручей на свой личный огород, в другом – высохла река, вымерла рыба, земля отвердела, пчёлы улетели, сады не зацвели, яблоки не созрели, и ребёнок не только не попробует тёплого и душистого яблочка с ветки, но скоро и названия некоторые – шафран, малиновка, штрифель – ему ни о чём не скажут.

Но земля наша изначально и до сего дня существует как одно целое. «Невозмутимый строй во всём, – писал Тютчев, – созвучье полное в природе…». Солнце сияет над океаном, нагревает его, и пар поднимается к небу, собирается в облака, ветер гонит облака в далёкие страны. Там, за пустынями и горами, вода охлаждается, тяжелеет и проливается дождём или падает снегом. Леса, поля и сады впитывают влагу, и она помогает им растить хлеб и самые разные плоды, и даже кров – стены, крыши и полы – для людей. А вода просачивается глубже, сливается в подземные потоки, выходит наружу ключами и родниками, наполняет реки и озёра, возвращается в моря и океаны.

А как трудятся муравьи? Они преподают людям образцово-показательный урок взаимопомощи, чёткой организации и единодушия. Конечно, в них действует то, что мы называем инстинктом, но эта энергия согласия не рождена ни одним из них в отдельности, и не было в истории муравьиного рода гениального муравья, который бы передал свои открытия потомкам, учение которого усваивали бы муравьи в муравьиных школах. Их удивительное поведение дано им всем вместе, невидимая сильная идея направляет одних искать и тащить соломинки, других – заботиться о потомстве. В каждой отдельной муравьиной головке нет ни образа, ни понимания объединяющей их задачи. Но неустанно строя и продолжая свой род, они исполняют свою незаменимую партию в общем хоре земной жизни. Так точно и пчёлы, спокойно повинуясь мудрому замыслу, который ими самими никак не выношен и не рассчитан компьютером в научном институте, осуществляют сложнейшую и тонкую работу по выкладыванию восковых сот – этого материала вечного хранения – и превращению цветочной пыльцы, травяной росы и древесного сока в сотни сортов ароматного мёда.

Да так и вся наша величественная и красивая Земля, окутываясь туманами и облаками, одеваясь светом, распахиваясь беспредельным просторам ночи, летит в пространстве вместе с Солнцем, вращаясь вокруг него так выверено и точно, что малейшее уклонение от траектории полёта сковало бы Землю и всё живое на ней льдом или обратило бы планету в раскалённый шар, в громадную печь. Но кто направляет полёт Земли во времени и в космосе? Кто обернул Землю сетью магнитных полей и установил равновесие тепла и холода? И то, что видим мы невооружёнными глазами и в телескопы, и то, что наблюдаем только благодаря электронным приборам, всё – от атомов до отдалённых галактик – поражает нас стройностью и согласием. И снова приходит на ум та же мысль: «Кто дал задание нейтронам и позитронам вихрем своим ложиться в основу материи?»* Кто указывает путь перелётным птицам и течение тёплым водам? Кто скрыл в недрах гор и равнин запасы топлива и металлов? Дом наш устроен с заботой, ни в чём нет недостатка.

Планета Земля. Снимок из космоса

Земной наш дом твёрдо стоит… На чём бы, вы думали, он стоит? Ни на чём! Отцы Церкви, составлявшие гимны богослужений в середине и конце I тысячелетия по Рождестве Христовом, с гениальной интуицией заявляли, что Земля стоит ни на чём. В православных храмах звучат древние песнопения – ирмосы, в которых излагается удивительное умозрение. Вот, например, воскресный ирмос 5го гласа:

«Водрузивый на ничесомже землю повелением Твоим и повесивый неодержимо тяготеющую, на недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих Церковь Твою утверди, Едине Блаже и Человеколюбче». На современном русском языке это передаётся приблизительно такими словами: «Воздвигнувший Землю ни на чём Своим повелением и повесивший [её] так, что [и] без опоры она не падает [то есть хранит равновесие благодаря равенству центростремительных – к солнцу – и центробежных – от солнца – сил], утверди, Христе, Церковь Твою на неподвижном камне заповедей Твоих, ибо Ты единственный Благой и Человеколюбивый».

Ирмос этот строится на параллели, линии которой совмещаются в перспективе. Земля воздвигнута на кажущейся пустоте, но на самом деле – на прочном духовном основании, на воле Бога. И вслед за этим утверждением мы обращаемся к Богу с просьбой воздвигнуть Церковь на такой же духовной крепости – на неподвижном камне Его заповедей. Прочнее фундамента, чем духовный, не существует. Как замечательно это прозрение древних согласуется с открытиями современной науки, доказывающей, что в основе материи пребывает невидимая энергия, фиксируемая лишь особо чуткими приборами, что атом «расслаивается» при исследовании на вихревые облака положительно и отрицательно заряженных частиц. Опереться не на что; уходя вглубь материи, мы открываем потоки, стремления, отнюдь не хаотичные, но согласованные и необходимые, выражающие, безусловно, направляющую их волю.

Царь Давид 3000 лет назад указывал на подобное вышеописанному основание видимого мира. В одном из своих стихотворений – псалмов, он поёт хвалу Творцу, сотворившему небеса и «утвердившему землю на водах» (Пс. 135, 5–6), ибо вовек милость Его. Объясняется тут же и причина данного и всех прочих благодеяний Божиих: Господь сотворил небеса, Землю и светила из милости, движением любви. Можно истолковать псалмопевца Давида вульгарно, вспоминая многократно высмеянное атеистами представление о том, что Земля покоится на трёх плывущих китах.

Однако царь и пророк Давид был мужем выдающейся интеллектуальной и душевной одарённости: как монарх он привёл своё царство в цветущее состояние; как поэт он создал книгу псалмов, Псалтирь, переведённую почти на все языки мира, читаемую и распеваемую на всех континентах и в начале ХХI века; как полководец он вёл победоносные войны, укрепляя военную мощь Израиля; наконец, как человек высоких духовных прозрений он вошёл в историю великим богословом, философом, созерцателем грядущих судеб человечества. Говоря о «водном» фундаменте планеты, он рисует монументальный мифологический образ, но в самом этом образе ему открывается духовная и научная истина. Вода, кислород, лёд, снег, пар – это родственные химические вещества, точнее, разные пропорции одних и тех же компонентов. Вода и воздух находятся всюду в сфере обитания человека: в земле и над землёй, даже в человеческом теле, похожем на губку, напитанную влагой. Воздух, охлаждаясь, становится инеем, или водой; вода, нагреваясь, улетучивается, становится воздухом. «Тебе, на водах повесившаго всю землю неодержимо [без опоры]…» – поётся в службе Страстной субботы. Земля действительно висит в воздухе, или в воде, что одно и то же, ввиду постоянного превращения одного вещества в другое.

Но если выглянуть из «окон» нашего планетарного дома, посмотреть за «околицу», куда летают космонавты, то мы должны будем задуматься над ещё одним удивительным явлением: вокруг воздушного пространства, обволакивающего Землю, во все стороны расширяется пространство безвоздушное. Но Земля с точностью до микрона удерживается в своём полёте силой космической гравитации.

Система планеты Земля включает в себя не только материки и океаны, полезные ископаемые и слои атмосферы, и не только Солнце, без тепла и света которого не будет жизни, и не только Луну, магнетизм которой влияет на приливы и отливы, но, без преувеличения можно сказать, – весь наблюдаемый и даже мыслимый, космос. Потому что и Солнечная система не сама по себе летает в тёмной пустоте, но занимает своё место среди миров и галактик в системе Большой Вселенной. И вот вся Вселенная, все её силовые потоки организованы таким образом, чтобы на Земле могли рождаться, подрастать, умнеть и совершенствоваться существа, обладающие талантом отражать Вселенную, изучать и оценивать её, восхищаться её красотой и понимать её причины и смысл, замысел Автора. В человеке Вселенная находит зеркало, и не простое, но говорящее, умное, как в сказке Пушкина.

Прицельно точную приспособленность бесконечного мирового пространства к жизнедеятельности маленького человека, очень слабого физически, учёные называют «антропным принципом» устроения Вселенной, то есть человекополезным законом, лежащим в основе миропорядка. Неужели можно допустить, что мировая гармония возникла из хаотического движения частиц? Но именно это утверждают люди, отрицающие разумное и любящее начало во Вселенной, её заботливого Отца. Согласиться с ними – всё равно что признать, что от продолжительного встряхивания наборного ящика в типографии или от беспорядочного нажимания на клавиши компьютерной клавиатуры буквы распределятся так, что получится «Божественная комедия» Данте или «Братья Карамазовы» Достоевского. Не получится. Подобное рождает подобное. Человек – человека, рябина – красные гроздья, а от мысли возникает новая мысль. Мир – это книга, у которой есть Автор и миллиарды возможных читателей. В книге все буквы и слова наглядно связаны друг с другом, как будто пристёгнуты друг к другу, чтобы составить её содержание. Но в книге есть ещё и глубина, объём, что-то такое, что не высказано словами, но чувствуется иногда очень сильно, воздействует на настроение, взгляды, убеждения человека. Апостол Павел вместе с замечательным книжным образованием, умением вникать в духовный смысл прочитанного, развил в себе талант понимать язык и значение вещей, всего, что наблюдал и слышал. Природа, её красота, созвучие её частей и «лист на древе… иль плод в родимом чреве…» ясно и внятно возвещали ему о Боге: «…невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы…» (Рим. 1, 20). Мир следует читать и понимать, как книгу, за ним нужно ухаживать, как за домом и садом, его нужно с благодарностью оберегать, потому что он утверждён на милости. Понимать, ухаживать, беречь, поддерживать, управлять и восхищаться – всё умещается в одно понятие: любить. Шар такой чудесной выточки, – писал архиепископ Иоанн СанФранцисский (Шаховской), – Источник Оцените статью Добавить комментарий Отменить ответ Имя * Email * Комментарий Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев. Вам также может понравиться Как экономить воду и энергию? Откройте для себя 13 эффективных способов сэкономить дома Цены на продукты питания, энергию, топливо, а также Дождевая вода в саду и на балконе – как ею пользоваться? В России мы можем собирать дождевую воду наиболее эффективно Ящерица бежит по воде мем Ящерица Христа В тропических лесах Америки встречается Ячневая крупа пропорции при варке с водой Крупа ячневая: как варить вкусную кашу – хитрости Правообладателям Политика конфиденциальности Контакты