Сиси-одоси (Shishi odoshi) — звучащая вода японского сада.
Те, кто видел японские анимационные фильмы анимэ не могли не обратить внимание на то, что традиционное представление об уединенном уголке японского садика включает в себя наличие в нем загадочного устройства, состоящие из бамбуковых трубок, которые, наполняясь водой, опрокидываются и переливают воду в другие трубки или выливают ее в водоем. Можно подумать, что это японская разновидность, водяных часов (клепсидры). Однако на самом деле эта странная конструкция несет в философии японского сада совершенно другую смысловую нагрузку.
Сиси-одоси (яп. . . ) буквально «отпугиватель оленей». В широком смысле — японские приспособления для отпугивания злых духов, птиц и животных-вредителей, такие как «какаси» (пугало), «наруко» (трещотка) и «содзу» (см.ниже). В более узком смысле — собственно содзу.
Содзу (яп. . ?? Со:дзу) — устройство, используемое в японских садах. Обычно изготавливаемое из бамбука, содзу состоит из вертикальных стоек и прикреплённого к ним пустотелого коромысла, в которое через находящуюся сверху трубку или жёлоб поступает вода. При наполнении коромысла, вес воды заставляет его опрокинуться, при этом вода выливается, а коромысло издаёт резкий звук, ударяясь о твёрдую поверхность снизу. Опорожнённое коромысло возвращается в исходное положение, снова наполняясь водой. Производимый звук должен спугнуть животных , которые могут объедать садовые растения. Ритмичный стук среди тишины сада напоминает посетителям сада о течении времени. Сегодня из бамбука сооружаются многоэтажные конструкции, действующие по принципу содзу, которые переливают воду из трубки в трубку и постукивают на разный лад.
В тенистых уголках японских садов можно обнаружить еще одно замечательное устройство, использующее воду для извлечения звуков.
Суйкинкуцу (яп. . буквально пещера водного кото) — музыкальное приспособление, используемое в японских садах. Суйкинкуцу состоит из перевернутого, зарытого в земле кувшина, над которым располагается лужица воды. Капли воды, постепенно проникая в кувшин через отверстия в донышке, издают приятные булькающие звуки, которые формируют несложные мелодии. Звуки суйкинкуцу можно сравнить с колокольчиком или японской цитрой кото. Нередко суйкинкуцу оборудуют около японского рукомойника тёцубаси для мытья рук перед чайной церемонией.
Суйкинкуцу с бамуковыми трубками для слушания звука
Все компоненты суйкинкуцу должны быть настроены с высокой точностью и выполнены предельно аккуратно для получения хороших акустических характеристик. Исторически использовали кувшины для хранения риса или воды, керамические глазированные либо не глазированные. Позже стали использовать металлические кувшины, особеннно в коммерческих суйкинкуцу. Более грубые керамические кувшины считаются лучшими. Высота кувшина — от 30 см до 1 м. Горлышко имеет диаметр около 2 см. Суйкинкуцу звенит подобно колокольчику, но если кувшин с трещиной, звук резко теряет качество.
Первоначально инструмент назывался тосуймон (. ), но он не использовался в японских садах. Рассказывают, что однажды для дренажа сада был использован кувшин с отверстием, и садовники, поразившись изящным звуком, стали оборудовать сады такими кувшинами. Популярность сайкинкуцу возросла в период Эдо (1603—1867), тогда был внедрён рукомойник тёцубати. Изобретателем суйкинкуцу считают также мастера чайных церемоний Кодори Энсю.
В позднее время искусство было забыто, и к 1959 в Японии смогли найти только два суйкинкуцу. В 1982 в газете Асахи Симбун было приведено подробное описание суйкинкуцу, а в 1985 центральный телеканал NHK организовал цикл передач, и суйкинкуцу снова обрело популярность.
Важной идеей суйкинкуцу является то, что инструмент скрыт и звуки возникают из-под-земли. Это поражает гостей, которые приходят мыть руки. Церемония мытья рук превращается в игру на скрытом музыкальном инструменте. Звук капающей воды воздействует успокаивающе и доставляет наслаждение.
информация
Наша компания занимается оптовой и розничной продажей садовой земли в мешках по 60л.
Оптовая цена:
140 руб за мешок при покупке 500-1000 шт ( с доставкой в пределах КАД).
Торговая площадка находится по адресу: г. Тосно, Моссковское ш., д. 9А
Заказать доставку можно по телефону: 974-44-63
подробнее >>
Источник
Вода и водные устройства в японских садах
Вода, как и камни, с древних времен обожествлялась японцами. Источники воды считались вместилищами водных божеств, их огораживали веревкой. Часто рядом строили храмы. Первые пруды, как это ни парадоксально, были прямоугольными (эпоха Асука). Однако уже в эпоху Нара, когда возросло влияние Китая, водоемы стали приобретать замысловатые очертания, соединялись ручьями, дополнялись островами.
Но наибольшее развитие прудостроение получило в эпоху Хэйан, когда главными развлечениями знати стали водные прогулки. Тогда же появились и первые правила по устройству водоемов. Например, вода должна была течь с востока на запад, очертания пруда предписывалось создавать в определенных формах (часто в виде иероглифа, означающего нечто положительное). Острова также наделялись философским смыслом. Так, остров Хорай символизирует чистую землю, идеальный мир, остров бессмертия и вечного счастья. К такому острову не ведут мосты или дорожки, так как попасть на него – непростая задача для простого человека. Острова Черепахи и Журавля, по восточным поверьям, выражают пожелания долгих лет жизни. Черепаха воплощает в себе идею знания, мудрости. Такой остров обычно делают плоским. Журавль символизирует очищение души, и его остров должен быть высоким. Кроме того, бессмертные святые, которые обитали на священном острове, по легенде, путешествовали с острова на остров на спинах огромных журавлей, поэтому они тесно связаны с удачей и счастьем.Также Черепаха и Журавль являются символом единства двух начал, мужского и женского, как инь-янь. Если Черепаха стремится постичь глубину мироздания, то Журавль, напротив, устремляется ввысь, олицетворяя духовное совершенство. Считается, что на его спине путешествуют по миру святые.
Пруды и водоемы могут стать настоящим украшением вашего японского сада. Стоячая вода создаст ощущение спокойствия и безмятежности.
Текущий ручей, или хотя бы струйка из бамбукового желоба, напротив, создадут впечатление движения и динамики.
Если на участке планируется пруд достаточных размеров, большое очарование ему придадут карпы кои, которые очень популярны в Японии.
Таким образом, вода является очень важным элементом японского сада. Однако это не значит, что необходимо создавать большой пруд, ручей или, тем паче, водопад. Ведь под японский уголок часто отводятся очень маленькие пространства. В таких случаях уместно было бы установить небольшое водное устройство: цукубай или сиси-одоси.
Цукубай – это место, где гости совершают «очищение водой», склонившись или присев на корточки перед чашей. Первоначально это был лишь камень с выемкой для воды и еще один камень, на который вставал человек. Однако со временем в его состав были включены еще два камня, справа и слева. На один из них ставят подсвечник со свечой или фонарь, на другой — емкость с горячей водой. Композиция часто дополнялась каменным фонарем (Орибэ), а также деревьями и кустарниками.
Сама чаша называется тёдзубати, «водный бассейн для рук». Как правило, она сделана из натурального камня с выдолбленным углублением в центре, и очень проста. По форме тёдзубати может быть круглой, квадратной или же вообще неправильной формы, если вместо чаши используется необработанный камень. В соответствии с китайской символикой, круг олицетворяет собой небо, а квадрат – землю.
Другое интересное водное устройство, существующее в японских садах – сиси-одоси. Наверняка вы его хорошо помните по фильму «Убить Билла», в сцене поединка в японском саду. Суть этого устройства в том, что вода, поднимаясь по бамбуковому желобу, выливается из него и перетекает в другой желоб. Под тяжестью жидкости вторая бамбуковая трубка наклоняется и со стуком ударяет по камню. Вода выливается, и пустой бамбуковый желоб вновь поднимается. Такое устройство не только наполняет сад интересными звуками — журчание струи, стук бамбука о камень, но и приятно для глаза: наблюдение за текущей водой действует очень успокаивающе.
Наиболее подробно о водных устройствах можно прочитать в этой статье.
Хотелось бы остановиться еще на одном моменте. Наверняка вы слышали об онсэнах, так называемых, японских банях. Онсэны, как правило, создаются недалеко от горячих источников, из которых и берется целебная вода. Конечно, создать такую вещь в наших условиях довольно сложно и накладно. Но если вам нужен небольшой бассейн или купель, то вполне реально стилизовать их под японский онсэн. Например, как мы сделали в этом саду. Соорудили деревянный настил вокруг небольшой купели, а рядом – композиции с камнями и растениями.
В Японии онсэны могут быть как из дерева,
так и целиком из камня, что тоже можно сделать на своем участке.
Предложения о сотрудничестве, а также замечания и пожелания по сайту присылайте по адресу: anshinsad@gmail.com
тел: 8 (965) 121-80-60 с 10.00 до 20.00
Источник
Водные устройства в японских садах
Водные устройства довольно часто присутствуют в японских садах, многие из них нам хорошо известны. Однако уместно ли их использование у нас? Что нужно знать, чтобы то или иное водное устройство не выглядело чужеродно? Где и как правильно их устанавливать?
Цукубай
Прежде всего, цукубай – это не чаша с водой, которую часто ошибочно так называют. Чаша называется тёдзубати. А цукубай состоит из этой чаши, бамбукового желоба, через который подается вода и трех камней. Справа находится камень для горячей воды, которую добавляют, когда вода становится слишком холодной. Слева – камень для светильника, используемого в ночное время. Прямо перед чашей – камень, на котором будут стоять те, кто подходит. Между камнями – так называемое «море», куда сливается вода. Чаще всего его делают из крупной красивой гальки.
Цукубай является принадлежностью чайных садов, появившихся в Японии в 16 веке. Вода в нем предназначается для ритуального омовения перед началом чайной церемонии. Истоки обряда омовения уходят корнями в синтоизм. Первоначально, перед посещением святилища, паломники должны были омыть свое тело полностью в реке или другом источнике. Затем, по большей части из-за загрязнения рек, обряд упростился, и перед храмом начали ставить тэмидзуя с чистой водой для ополаскивания рук и рта.
Производить омовение нужно в определенной последовательности. Сначала, держа в правой руке черпачок, ополоснуть левую, затем левой рукой правую. После этого из черпака в левую руку нужно налить воды и прополоскать рот. И в конце снова ополоснуть левую руку, которой касались губами. Однажды мы застали момент, когда детишек обучали этому ритуалу.
Часто рядом с тэмидзуя можно увидеть различных мифических животных (драконов, черепах, лягушек), которые его охраняют. В таком случае их тоже нужно омыть водой.
Впоследствии тэмидзуя перешли в буддистские храмы. А в 16 веке приобрели особое значение в чайных церемониях. Каждый гость, подходя к чаше, должен был наклониться (высота чаши, как правило, небольшая), зачерпнуть ковшиком воду и ополоснуть руки. Обычно тёдзубати устанавливалась довольно низко, чтобы каждый участник церемонии вынужден был склониться над ней. Само название цукубай переводится как «сидеть на корточках». Это является выражением смирения.
Затем, снова зачерпнув воды, гость должен омыть рот и лицо. Прежде чем передать ковшик другому участнику чайной церемонии, воду необходимо слить по ручке черпачка, наклоняя его особым образом.
Важное место в цукубай чайных садов занимает фонарь. Здесь нельзя устанавливать абы какой, лучше использовать фонарь Орибэ, названный по имени ведущего чайного мастера 16 века Фурута Орибэ. В то время в Японии на христиан были гонения, и он тайно вырезал в основании фонаря распятие. Таким образом, каждый, кто подходил к чаше и наклонялся, намеренно или случайно, поклонялся Христу.
В саду Ёсики-эн нам встретился сломанный фонарь, над которым японцы заботливо соорудили крышу. Видимо, он представляет собой историческую ценность, и его оградили от дальнейших повреждений до ремонта.
Таким образом, если вы решили сделать у себя на участке чайный сад в стиле тяно-ю, цукубай будет не только уместен, но и обязателен. И установить его нужно по всем правилам, со всеми необходимыми элементами.
Но многие делают ошибку, полагая, что этим типом сада и ограничивается возможность использования цукубай, продолжают настаивать на правильном местоположении, на обязательной установке фонаря, камней. Однако, если вы поедете в Японию, вы сможете лично убедиться, что вариантов цукубай много. И не везде есть фонари, не везде стоят нужные камни, да и место установки подчас вызывает удивление. В чем же дело?
Оказывается, уже начиная с 17 века классический чайный сад претерпевает значительные изменения, тесно связанные с политическими, социальными и экономическими переменами в стране. Прежде всего этому способствовала волна эмиграции из Китая, в основном беженцы из китайской элиты. В самой Японии усиливается режим сёгуната Токугава. Классическая чайная церемония (тяно-ю), где отрицались классовые различия, уже видится как угроза новому порядку. Новая элита больше не хочет, наравне с простолюдинами, проползать в чайный домик через маленькую дверь, а также сидеть в темной удушливой комнате. Самураи уходят в прошлое, появляются новые слои общества — образованные аристократы, торговцы, промышленники. Им становится некомфортно наклоняться к низкой чаше. И появляются большие тёдзубати, которые подгоняются под высоту веранды. Теперь на первый план выходит не ритуалы и соблюдение канонов, а красота камня, сада, природы.
Меняется и цель церемоний. Если раньше главным было создание определенной атмосферы, переключение мыслей и чувств на духовное, отрешение от бренного мира, то в церемонии сэнтя не нужно было соблюдать ритуалы, главным становится заваривание самого напитка. Чай используется не порошковый, а листовой. Но на первый план выходит качество используемой воды. А лучшая вода, как известно, – из горных источников. В садах появляются горные ручьи и водопады с чистой водой для чаепитий. И вот в таких ручьях довольно часто можно увидеть цукубай! Оказывается, существовал когда-то в Японии философ, поэт и историк, Рай Санъё. И не было у него в саду воды, зато была река за пределами сада. Тогда он выкопал колодец в виде чаши, так что зеркало воды оказалось на уровне поверхности реки. В результате вода получилась не колодезной (считается, что она худшего качества), а из горной реки. Так как Рай Санъё был авторитетным человеком, другие аристократы тоже начали устанавливать чаши в своих ручьях. Вот этот чаша-колодец в саду Камигамо Нисимура очень похож на тот, что был в саду у Рая Санъё.
То есть, цукубай в садах сэнтя – не для ритуального омовения, как в классических чайных садах, он является колодцем, источником чистой воды для чайных церемоний сэнтя. И устанавливать его нужно недалеко от ручья, а лучше — в самом ручье.
Иногда чашу практически не видно, она полностью скрыта под водой.
Бывает, что чаша в ручье есть, а бамбука нет вовсе.
Но бывает и наоборот, вода льется из бамбукового желоба, но чаши при этом нет.
Из необычных цукубай, встретившихся мне в Японии – чаши, наполовину, а иногда и полностью, заросшие травой.
А здесь еще и бамбук с веточкой. Наверное, чтобы подчеркнуть природность как самого сада (Санзэн-ин), так и цукубай.
В том же саду есть еще два цукубай, и оба они с ветками.
В саду Комё-ин (Киото) водное устройство находится в каменном колодце, а бамбуковый желоб практически лежит в воде.
В храме Хасэдэра встретилось водное устройство с тремя бамбуковыми желобами.
Ну и, конечно, особый интерес вызывают современные водопроводы, стилизованные под цукубай. Почему бы и нам так не сделать? ))
Сиси-одоси
Следующее водное устройство, которое встречается в японских садах – сиси-одоси. Переводится как «пугало для кабанов». И изначально оно для такой цели и использовалось, так как эти животные часто подходили к жилью и портили посадки. Причем, ставили эти устройства не только в частных садах, но и в монастырских. Со временем сиси-одоси утратил свое чисто утилитарное значение. Его начали устанавливать в садах для красоты и создания определенной атмосферы. Ритмичный звук бамбука, ударяющегося о камень, способствует особому философскому настроению. Так, например, Нитшке в своей книге указывает на ассоциацию с дзэнским высказыванием: «Настоящий покой не может быть в тишине и неподвижности, лишь неподвижность в движении может быть реальным покоем».
В отличие от цукубай, сиси-одоси редко можно встретить рядом с домом. По крайней мере, я не видела ни разу. Еще не стоит размещать это водное устройство там, где есть цукубай. Неуместно оно и в саду камней. Так где же можно ставить сиси-одоси? Наилучший вариант — в зарослях растений или в ручьях.
Суйкинкуцу
И последнее водное устройство, которое стоит упомянуть – суйкинкуцу. Первоначально это был элемент дренажа рядом с умывальником. Но затем красоту звука обнаружили садовники и стали использовать устройство в садах. Считается, что суйкинкуцу присутствовал в личном саду Кобори Энсю. Однако не всегда оно было популярным. В конце периода Эдо про суйкинкуцу практически забыли. Затем, в период Мэйдзи, они снова стали популярны, вплоть до начала двадцатого века, когда о суйкинкуцу снова забыли. Но уже во второй половине двадцатого века эти водные устройства вновь начали восстанавливать и создавать в садах.
Тем не менее, встретить суйкинкуцу можно не часто. Хотя, есть вероятность не понять, что перед вами оно, ведь внешне эти устройства очень похожи на цукубай, только устроены сложнее. Под землей стоит перевернутый кувшин (или другая емкость) с небольшим отверстием наверху. Сам кувшин стоит еще в одной емкости, которая поддерживает небольшой уровень воды внизу. Вода по капле проходит через отверстие и падает в воду. Звук падающей капли отражается стенками кувшина.
Именно звук имеет первостепенное значение в этом водном устройстве. Он негромкий, ненавязчивый, чем-то отдаленно напоминает перезвон металлических палочек в китайском устройстве, известном у нас под названием «музыка ветра». Только он значительно насыщенней, разнообразней и интересней, на мой взгляд. Здесь вы можете послушать, как она звучит в саду музея Нэдзу в Токио.
Звук суйкинкуцу настолько тонкий и нежный, что часто посетителям предлагается послушать его через специальную трубку. Такое приспособление мы видели в саду храма Дзёмё-дзи.
Подводя итоги, можно сказать, что все три устройства вполне могут быть использованы при создании японского сада в условиях России. Но прежде чем устанавливать цукубай, сиси-одоси или суйкинкуцу, необходимо определиться с типом сада, его назначением, и уже после этого искать правильное место для водного устройства.
Источники:
Предложения о сотрудничестве, а также замечания и пожелания по сайту присылайте по адресу: anshinsad@gmail.com
тел: 8 (965) 121-80-60 с 10.00 до 20.00
Источник
