Виды жидкости, которые нельзя использовать для омовения:
1) Сок дерева или плода нельзя использовать для омовения. Согласно самому сильному мнению в ханафитском мазхабе, сок нельзя использовать, даже если он вышел сам, а не был выжат (хотя на этот счёт есть разногласие). Выжатый сок нельзя использовать, согласно единодушному мнению учёных мазхаба.
2) Если вода изменила свои природные качества после варки при приготовлении пищи (например, супа), её нельзя использовать для омовения.
3) Если вода смешалась с чем-либо твёрдым (например, с песком) и потеряла свои природные свойства (например, текучесть), она также не подходит для омовения.
Примечание: Если в воду упал какой-либо плод или лист дерева, ей дозволено совершать омовение, даже если она при этом изменила все свои качества (например, цвет, вкус и запах). То же касается воды из труб, которая приобрела запах ржавчины или стоячей воды, которая покрылась зеленью и приобрела неприятный запах.
4) Существует несколько вариантов смешения воды с другими жидкостями:
а) Если вода смешалась с жидкостью, обладающей двумя собственными качествами, и одно из этих качеств проявилось, такой водой нельзя совершать омовение, но можно смывать наджасу. Пример: молоко имеет цвет и вкус, но не имеет запаха. Если небольшое количество воды смешать с молоком, а получившаяся смесь окажется белого цвета (приобретёт одно из качеств молока), такая вода для омовения более не пригодна.
б) Если жидкость, с которой смешивается вода, обладает тремя качествами, то необходимо проявления двух из них для того, чтобы вода стала непригодной для омовения. Пример: яблочный уксус имеет вкус, цвет и запах. Если небольшое количество воды смешать с уксусом, а получившаяся смесь окажется коричневого цвета и будет пахнуть, как уксус, такой водой совершать омовение нельзя.
в) Также возможно смешение воды с жидкостью, которая не имеет ни цвета, ни вкуса, ни запаха, например, с использованной водой (которая непригодна для омовения). Если смешать чистую воду с использованной водой, хукм получившейся смеси будет зависеть от того, какой воды было больше. Пример: если смешать два литра чистой воды с одним литром использованной воды, получившаяся вода считается чистой и пригодной для омовения. То же касается розовой воды, потерявшей запах, которая внешне стала похожа на обычную воду.
Четвёртый вид: нечистая вода. Такой водой нельзя ни совершать ритуальное омовение, ни смывать наджасу. Если в малое количество стоячей воды упала наджаса (нечто нечистое), она становится нечистой, даже если ни одно из качеств воды не изменилось. Что касается малого количества проточной воды, то она становится нечистой только в том случае, если проявились следы наджасы (вкус, цвет или запах).
Пятый вид: вода, относительно способности очищать которой есть сомнение. Сюда относится вода, из сосуда с которой отпил осёл или мул. Такой водой дозволено смывать наджасу, но относительно её использования для ритуального омовения существует сомнение, потому что на этот счёт существуют разные доводы – противоречащие друг другу хадисы.
Малое количество воды, от которой отпило животное
Малое количество воды, из сосуда с которой отпило животное, в шариатской терминологии называется «сур». Хукм такой воды будет зависеть от того, какое именно животное отпило из сосуда с ней.
Первый вид: «тохир/мутоххир». Вода пригодная как для смывания наджасы, так и для совершения омовения. Речь идёт о малом количестве воды, от которой отпил человек, лошадь или животное, мясо которого дозволено в пищу по Шариату (например, баран). Но при этом ставится условием, что во рту у того, кто пьёт, не было наджасы. Пример: если человек отпил из сосуда с водой после того, как выпил вина, такая вода становится нечистой, то есть ей не дозволено совершать омовение и смывать наджасу. То же касается ситуации, когда рот животного загрязнён наджасой. По мнению имамов Абу Ханифы и Абу Юсуфа, да будет доволен ими Аллах, если человек после прочистил в течение какого-то времени загрязнённый наджасой рот слюной, то вода, от которой он отпил, считается чистой. Это противоречит мнению имама Мухаммада, да будет доволен им Аллах, который для очищения рта от наджасы обязательным условием ставит полоскание водой.
Второй вид: «наджис». Вода, не пригодная ни для смывания наджасы, ни для совершения омовения. Речь идёт о малом количестве воды, от которой отпили следующие животные: собака, свинья или хищники (например, пантера или волк). В доказательство этому существует хадис Посланника Аллаха со следующим смыслом: «Если собака отпила из кувшина кого-либо из вас (обращение к сахабам), этот кувшин нужно три раза промыть». По ханафитскому мазхабу, достаточно промыть сосуд три раза водой, но является желательным (мустахабб) промыть семь раз водой и один раз песком, что соответствует шафиитскому мазхабу. Слюна свиньи, как и все остальные её части, является нечистой. Что касается хищников, то их слюна тоже является нечистой, как и их мясо. Следовательно, вода, в которую попала слюна этих животных, становится нечистой.
Следует подчеркнуть, что речь идёт именно о малом количестве воды (меньше, чем 10х10 локтей). Если эти животные отпили из большого водоёма, это не влияет на чистоту воды.
Третий вид: «тохир/мутоххир макрух». Вода, использовать которую при наличии другой воды – «макрух-танзих». Речь идёт о малом количестве воды, от которой отпили следующие животные: домашняя кошка (дикая кошка делает воду нечистой), курица (которая свободно ходит по улице, возможно, среди мусора и т. п.; курица, которая заперта в курятнике, не делает воду «макрух»), хищные птицы (коршун, орёл, сокол и т. п.), мышь. Скорпион не делает воду «макрух». Если другой воды, кроме этой, нет, хукм «макрух» спадает с неё: следует совершить омовение этой водой, прибегать к сухому омовению (таяммум) нельзя.
Четвёртый вид: вода, относительно способности очищать которой есть сомнение. Речь идёт о воде, от которой отпил осёл или мул. Такой водой можно счищать наджасу, но её пригодность для омовения сомнительна. Причиной такого сомнения является существование двух противоречащих друг другу групп хадисов. Одна группа говорит, что мясо осла дозволено, следовательно, слюна является чистой. Другая группа говорит, что мясо осла запретно, следовательно, слюна нечиста. Если есть другая вода, кроме той, от которой отпил осёл или мул, омовение, совершённое этой водой, будет недействительным. Если нет другой воды, кроме этой, следует совершить омовение этой водой, а потом ещё совершить таяммум. Согласно самому верному мнению, лучше соблюдать последовательность: сначала вуду, потом таяммум. Но если совершить сначала таяммум, а потом вуду, намаз с таким омовением всё равно считается действительным.
Очищение воды в колодце
В ханафитском фикхе под большим количеством воды понимается ёмкость или водоём, площадь которого – 10х10 локтей. В данном уроке речь пойдёт о малом количестве воды (то есть о колодцах размером меньше, чем 10х10 локтей).
Все колодцы можно разделить на два вида:
1. те, которые можно вычерпать;
2. те, которые полностью вычерпать практически невозможно (например, потому что на дне колодца бьёт ключ или он находится рядом с рекой или морем).
Первый вид колодцев
Если в такой колодец упала капля крови, капля вина или живая свинья, которая потом выбралась из воды (не утонула), даже если слюна этой свиньи не попала в воду, этот колодец нужно полностью осушить. Кроме того, колодец нужно полностью вычерпать, если в него упало животное или человек при условии, что они умерли в этом колодце. Например, если в колодец упала собака и умерла там, колодец нужно полностью осушить. То же касается дозволенного в пищу животного (например, баран) и человека. Если очень маленькое животное, например, мышь, попав в колодец, подверглось там разложению, в этом случае колодец тоже необходимо полностью осушить.
Второй вид колодцев
Если в колодец попала наджаса, но полностью вычерпать его невозможно, необходимо вычерпать установленное количество воды в зависимости от того, какая именно наджаса и в каком количестве упала в этот колодец. Если в такой колодец упала капля вина или капля крови, нужно вычерпать 200 ведёр воды. Что касается животных, которые умерли, упав в колодец: если в колодец упала курица (а также кошка или равное им по размеру животное), необходимо вычерпать 40 ведёр, если мышь – 20.
После вычерпывания установленного количества воды ведро и верёвка колодца, а также рука человека, который вычерпывал воду, автоматически становятся чистыми.
Если в колодец попал помёт животного, мясо которого дозволено в пищу по Шариату (например, корова, коза, баран и т. п.), или помёт таких птиц, как синица или воробей, вода в колодце считается чистой при условии, что этого помёта немного. Под большим количеством помёта следует понимать ситуацию, когда при зачерпывании воды из колодца удалить оттуда помёт не представляется возможным, то есть сколько бы человек ни зачерпывал, в воде постоянно остаются частицы помёта. Кроме того, степень загрязнённости колодца можно определить на глаз. Если при взгляде в колодец видно, что там очень много помёта, воду следует считать нечистой. Если в колодец попало лишь малое количество помёта, вода в нём остаётся чистой. Это в целом касается животных, мясо которых дозволено по Шариату. Но существует исключение из этого правила: помёт курицы, гуся и утки по Шариату считается нечистым, хотя эти птицы дозволены в пищу. При попадании даже малого количества помёта этих птиц в воду, она становится нечистой.
Вода колодца не становится нечистой, если там умерли рыба, лягушка или насекомые (клоп, муха, оса, пчела, скорпион). То же касается случая, если в воду упал человек (или дозволенное в пищу по Шариату животное) и потом выбрался из колодца (не умер там). Но это правило действительно только при уверенности, что на теле этого человека (или дозволенного в пищу животного) не было наджасы. Если в воду упало хищное животное и есть уверенность, что его слюна не смешалась с водой, вода остаётся чистой, но если такой уверенности нет – она загрязняется.
Если человек обнаружил в колодце, из которого берёт воду для омовения, мёртвое животное, но при этом неизвестно, когда именно это животное попало в колодец, следует исходить из того, что оно находится в колодце одни сутки (24 часа). Следовательно, человек должен переделать все намазы за последние 24 часа, так как омовение, совершённое водой из такого колодца, является недействительным, следовательно, недействительны все совершённые с ним молитвы. Если в колодце было найдено уже разложившееся животное и неизвестно, когда оно туда попало, следует исходить из того, что оно умерло 3 дня назад. Следовательно, необходимо переделать намазы за последние 72 часа.
Источник
Можно ли совершать омовение ржавой водой
1.Расточительное использование воды.
2.Безосновательное невыполнение суннатов омовения.
3.Использование чужой помощи при отсутствии необходимости в этом.
5.Совершение омовения в месте, запачканном нечистотами (наджаса)
______________________________________________________________
ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ:
______________________________________________________________
Вопрос: Можно ли отвечать на приветствие или разговаривать во время совершения омовения?
Ответ: Ответить на приветствие нужно, а вот разговаривать нежелательно.
Вопрос: Что можно сделать, если я совершил макрух (нежелательное действие) при выполнении тахарата (омовения, например, излишне много расходовал воды)?
Ответ: Ничего, а в последующем старайтесь больше так не поступать.
Вопрос: Как поступить лучше, если у меня дома есть ванная, объединенная с туалетом? Я живу в частном доме и в данный момент беру омовение на улице,хотя удобнее дома.
Ответ: Совмещенный санузел никак не препятствует совершению омовения, поэтому незачем совершать его на улице.
Вопрос: Скажите, что делать человеку при омовении, если единственный источник воды находится в туалете (на работе, или санузел совмещенный)? Я слышала, что там нельзя произносить имя Аллаха.
Ответ: Если уборная деревенского типа (с соответствующим видом и запахом), то – нельзя. Если же все аккуратно, то вопрос этот сам собой отпадает.
Кстати, упоминание имени Всевышнего Творца во время совершения омовения не является обязательной составляющей. Если вы все-таки сомневаетесь, то можете просто сказать “бисмилля”, начав омовение с именем Всевышнего и словами, являющимися лишь частью аята Священного Писания.
Вопрос: Можно совершать омовение под проточной водой?
Вопрос: Имеют ли право родители прикасаться к ребенку, если до этого они имели интимную близость и не успели совершить полное омовение?
Ответ: Никаких канонических порицаний или ограничений на этот счет нет.
Вопрос: Можно ли обойтись в этой ситуации малым омовением, особенно в случаях, когда ребенок маленький, его необходимо накормить или хотя бы взять на руки, чтобы он перестал плакать?
Ответ: Если хотите, можете просто вымыть руки и умыться. Хотя канонической необходимости или желательности в этом нет.
Вопрос: Если у супругов во сне случайно соприкоснутся половые органы, надо ли делать полное омовение?
Ответ: Такого соприкосновения (подразумевающего начало проникновения, которое нарушило бы полное омовение, быть в состоянии сна не может. А то, что кажется, – обычно нашептывания Сатаны, усложняющие нашу жизнь и религиозную практику).
Вопрос: Какие дуа читаются во время совершения тахарат. Я слышала, что для каждой части тела существует отдельная дуа и что после совершения тахарат нужно читать суру, но какую?
Ответ: Чтение различных дуа при омовении частей тела не является сунной, как об этом сказал имам Навави, об этом так же не упоминал и имам Шафии, однако некоторые улемы считают чтение этих молитв желательным, даже если это и не является сунной.
Ибн хаджар в книге «шарх аль-убаб» пишет следующее: да, касательно чтения молитв при омовении частей тела есть хороший
хадис, который гласит: «какой бы раб совершая омовение скажет «ашхаду алля иляха илляллаху вахдаху ля шарика лаху ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху», а за тем после омовения прочтет дуа: «о Аллах сделай меня из числа раскаивающихся и сделай меня из числа очищающихся» кроме как распахнуться для него восемь ворот рая в любые из которых он войдет, и если он тут же встанет и совершит два раката намаза, читая и понимая то что он читает, то выйдет из этой молитвы как в тот день
когда его родила мать, и затем ему скажут, приступай к совершению благих деяний». Однако в данном хадисе речь идет о чтении шахады при омовении каждого органа, что не является предметом разногласий между Имамом Навави и другими улемами. А что касается чтения какой то суры о которой вы упоминаете, то этого тоже нет.
Вопрос: Совершающая намаз сестра вынуждена нанести на лицо лечебные кремы, маски и невозможно в течении дня мыть лицо. В таком случае таяммум тоже невазможен. Как в таком случае совершить омовение для совершения намаза?
Ответ: В подобных случах необходимо мыть остальные части тела, и делать намаз. После окончания курса лечения, намазы необходимо восстановить.
Вопрос: Нарушается ли омовение при эрекции?
Ответ: При эрекции омовение не нарушается, если только не выдилилась смазка
Вопрос: Я страдаю парадонтозом (кровоточивость дёсен). И каждый раз во время и после омовения мои дёсна кровоточат. Мне известно, что, так как я никак не могу воспрепятствовать току крови с моих дёсен, моё омовение не портится и я могу совершать намаз. Но у меня к вам 2 вопроса:
1) Могу ли я совершать пропущенные намазы один за другим, омывшись один раз, если я не совершил других вещей, что испортило бы мой абдест. Или мне следует каждый раз омываться, не смотря на то, что омовение не сохраняется даже минуты?
2) Могу ли я совершить последующие не пропущенные намазы, если кроме моей болезни ничего не испортило моего омовения?
Ответ: Согласно фикху, вы являетесь «сахиб аль-узр», то есть имеющим причину не повторять омовение из-за определенной болезни. Омовение «сахиб аль-узр» действительно в течение одного времени намаза, и его определенная болезнь (причина) в течении этого времени не нарушает омовение. Соответственно, с наступлением нового времени намаза такие люди обязаны совершить новое омовение.
Что касается совершения пропущенных намазов один за другим, то согласно ханафитскому мазхабу «сахиб аль-узр» может их совершать с одним омовением до наступления нового времени намаза.
А что касается последующих непропущенных намазов, то при каждом наступившем новом времени намаза «сахиб аль-узр» обязан совершить омовение.
Вопрос: У меня в квартире совмещенная ванная комната с туалетом, могу ли я там делать омовение?
Ответ: Один из принципов фикха гласит: «Дар уль мафасид мукаддамун аля джальбиль масалих»- т.е. устранение дурного, нежелательного, порочного и т.д. приоритетнее получения одобряемого и хорошего. «Караха» (нежелательность) соблюдается прежде «надба» (желательности), так же как и «хурма» (запрет) соблюдается прежде «вуджуба» (обязательности). Принцип этот продиктован предосторжностью.
Известно, что совмещенные ванная и туалет при неосторожности могут подвергнуть совершающего омовение нечистотам. Совершать омовение из под крана в ванной нежелательно, если есть опасение попадания брызг от поверхности, на которой есть нечистоты, а также когда есть другое чистое место для омовения. Если же нет такого опасения или нет другого места, то омовение совершать в совмещенной ванной допустимо.
Также в подобной ванной нежелательно произносить азкары и чтение Корана.
Вопрос: У меня очень длинные и густые волосы. Можно ли при совершении гусля не мочить их полностью?
Ответ: При совершении гусля, по мазхабу Шафии, по волосам обязательно должна протекать вода, вне зависимости от их длины, иначе полное омовение будет недействительным. В то же время, согласно ханифитскому мазхабу, допустимо в случае необходимости, когда полное омовение затруднительно, женщинам, имеющим длинные волосы, полить воду на голову до проникновения к корням волос, а затем провести между волосами мокрой рукой.
Вопрос: Можно ли во время полного омовения (гусль) пользоваться мылом и мочалкой. Является ли омовение только ритуалом или можно совместить с физическим очищением с помощью средств и под душем.
Ответ: Применение мыла не делает купание недействительным. Гусль можно совместить с обычным купанием в целях соблюдения гигиены, но сохраняя намерение для совершения большого омовения.
Вопрос: Нарушается ли омовение, если во время него предыдущий орган успел высохнуть до того, как помыт следующий?
Ответ: По Шафии допустимо, чтобы предыдущий орган высох до того, как помыт следующий. По ханифитскому мазхабу в таком случае необходимо омовение начать с начала
Вопрос: Если во время гусль нарушится одно из условий тахарата (пойдет кровь, вздутие кишечника и т.д.), нужно ли начинать купание сначала или достаточно после него совершить вуду?
Ответ: Такого рода действия не нарушают гусль. В данном случае достаточно совершить в конце купания малое омовение.
Вопрос: Можно ли принимать вуду/гусль ржавой водой?
Ответ: При использовании такой воды омовение является действительным.
Вопрос: Можно ли во время вуду помыть лицо один раз?
Ответ: Омовение лица, впрочем как и любых других частей тела, один раз допускается. Однако желательно (сунна) мыть каждый орган по три раза. Так поступал Пророк (мир ему и благословение), в этом случае вода точно покроет те части тела, омовение которых обязательно или желательно.
Увидев сразу после омовения сухое место, надо вернуться и повторить его (по мазхабу Шафии). Согласно же Абу Ханифе, достаточно омыть только сухое место.
Остальные же сомнения, которые не имеют почвы, не стоит принимать в расчет. С ними необходимо бороться, т.к. они исходят от шайтана.
Вопрос: Является ли обязательным в вуду, чтобы не осталось ни одного сухого места на частях тела, обязательных для омовения? Допускается ли небольшое отклонение?
Ответ: Данное условие является обязательным. При его нарушении необходимо повторить омовение. Никаких отклонений не допускается.
Вопрос: Что делать, если руки запачканы чернилами, клеем или пахнут керосином — будет ли действительно омовение, сделанное в такой ситуации?
Ответ: Во время омовения не должно быть веществ, препятствующих попаданию воды на кожу человека, которые создавают непроницаемый слой. Чернила и керосин не являются подобными изоляторами, в то время как клей, краски и т. п. препятствуют попаданию воды сквозь них на кожу.
Вопрос: Нужно ли сделать вуду перед намазом, если я совершил гусль?
Ответ: При купании (гусль) малое омовение (вуду) совершается автоматически. Поэтому можно читать намаз и без возобновления малого омовения, если не было совершено чего-либо, нарушающее его. Однако желательно все-таки сделать и вуду.
Вопрос: Можно ли долгое время не делать гусль (полное омовение) из-за отсутствия необходимых условий?
Ответ: Человек, не принявший гусль и по этой причине пропустивший молитву, совершает грех. В том случае, если у него нет возможности искупаться, например, в виду отсутствия воды или серьезной опасности для здоровья, ему необходимо сделать таяммум (очищение землей).
Ваалейкум Ассалам!
Время ночной молитвы начинается, как известно, когда окончательно исчезает полоска заката на горизонте и продолжается до начала 1/3 части ночи.
Так, передала Айша: «Они обычно совершали вечернюю молитву между исчезновением сумерек и заканчивали в начале третьей части ночи». (Бухари).
Несмотря на белые ночи, солнце все-таки заходит, хоть и ненадолго. Мусульмане этого города совершают обе молитвы в свое время, хотя между ними бывает всего окого 2х часов. Но более точное время для совершения намазов решает Единый Совет имамов северных регионов. Вам следует обратиться в духовенство в Мурманске и уточнить время на период «белых ночей».
Но Аллах знает лучше!
Источник
